勿忘初心，方得始终！始于发心，终于究竟，果由种成，始终无别。发心毕竟二无别，如是二心初心难。怎样发起初心，怎样发心，发什么样的心，不同的人会不一样，方法结果也会不同。
我们发心，不是只有发这一辈子，是“尽未来际”，过去有没有不要管，“从现在开始，我笃定生世世上求觉道，下化众生！”要记得这个原则。
那么，每一辈子要怎么样去度化众生？首先从时间上拉长，无限远，什么时候觉悟不管，不要设定。“宁可我度一切众生皆觉悟，我还是要利他行；我所度的众生觉悟了，他们要度众生，那些众生也觉悟去了，我还是继续在菩提行。”
怎么行？这样“当我所度的众生，将来修到华严的时候，我就来出现，为他做证明他讲的没错。”要这样出来，跟他做证明。乃至于他的弟子们在进入到这样的程度的时候，再出来为他做证明，“生生世世如此，为一切众生做服务，给他坚定信心，在菩提道上永不退转。”能不能发这样的愿？！
发心无限远的，不在一时一世。当自己看到哪个法门，修哪个法，这个很好，我就发愿“以后有人修这个法，我就出来，为他作证这样修没有错。”我们不是啊，唉，修这个法，我跟这个人修这个法到底对不对呢，什么时候哪位大士现身跟我讲一下？我们一直想要给自己作求证明，证明说对自己这个法的信心，是不够的。
我们应该是我发这个愿，“我只要摆在正法上，就好了。有机会，法门无量誓愿学，我学了一个法门，这个法门是这样，好，下次来，我就跟你做证明”，这个叫做愿。“尽未来际，我要这样子”，这是第一个，时间。
第二个、空间，“任何一个国土，只要有人要修这个法，我都去为他做证明。”任何一个地方，这就不止这个世间，国土就是指“所有的族群，只要有人发心，想要觉悟，想要这样子找寻正确的生命目标的时候，我们就出现。”能不能？
这个时候，就会发现到，一切地方所有众生，叫没遇不知道，遇到就知道，什么叫做度众生。各种不同的族群特性，有的很温驯，有的很恭敬，有的很跋扈，有的属霸道，等等各种各样，形形色色，众生难度在这里。
他是很恭敬的，但是他就要你照着他的意思去讲。不照着他的话讲，就是不乖。要照他的话讲，师父才乖。要他自己讲，他又说“不行，我讲人家不信，要师父讲才信。”要度众生，没有度，你不知道；度了，你就知道。
十方国土所有地方每一个人，每一个族群，他们的价值判断与意识形态，完全不同的。而一个华严行者，生命品质到十住位，都是法身大士，具备那种能耐。
发心毕竟成正觉悟，这样子，一个时间，一个空间，莫不当成一切智慧。我们自己是不是这样发愿，面对一切境界，我们能够承担吗？这是一个总关键！（海云师讲演华严，圆明心要笔记Ⅱ54-4）
愿超越一切的平静与你同在！
网友评论