宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦.
可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神.
——李商隐《贾生》
一时谋议略施行,谁道君王薄贾生?
爵位自高言尽废,古来何啻万公卿!
——王安石《贾生》
从这两首诗可以看出，李商隐和王安石就贾谊的命运作出了截然不同的评判，原因何在？
追本溯源看史实
贾谊是中国历史上赫赫有名的青年才俊。汉高祖七年，贾谊出生于洛阳。年方十八，即以诵诗善文名闻当地。二十一岁时，被汉文帝聘为博士。二十二岁时，因政治见地独到被破格提拔为太中大夫。
在职期间，他为汉文帝出谋划策，提出了很多关于礼仪、经济和政治方面的进步主张。文帝爱才，想提拔贾谊担任公卿之职时，受到了多位当朝元老的反对。他们嫉恨贾谊的才学和皇帝对他的信任，对皇帝进言诽谤贾谊"年少初学，专欲擅权，纷乱诸事"。这让初掌政权的文帝心生芥蒂，他开始疏远贾谊。
文帝四年，贾谊被外放到湖南长沙。被贬期间，他还给文帝上书让其礼对大臣。被贬三年后，文帝想念贾谊，召其回宫。诗中的“问鬼神”是指朝廷举行“致福”典礼，祈求天地鬼神赐福国家，当然也包括苍生，问鬼神就是问苍生。典礼结束后，祭肉要献给文帝，叫“受釐 ”。正当这时，贾谊来了，这是朝廷大典，文帝当然要请教这位才子，这也是大事！其实，贾谊的许多建议，文帝已接受，实施，这点，王安石早指出了。不能要求文帝你说的就都要做。文帝最后把最爱的儿子交给贾谊教，表示贾谊将来必大用。
义山伤感因何故
李商隐，字义山，晚唐著名诗人。他的诗大多构思新奇，绮丽迷幻，如《锦瑟》。从李商隐的诗作可以看出他追求诗美。在生活上，他亦不甘于命运的平庸。
李商隐十岁时，父亲去世，他的生活环境因此发生了很大的转变，作为长子，年幼的李商隐不得不替人抄书挣钱，贴补家用。李商隐一直坚信自己是唐代皇族的远房宗室（后经人验证属实）。因此，窘迫的生活和皇族血统让他一直渴望在政治上有所作为。
在唐代，缺乏门第背景的知识分子希望在仕途有所发展，主要的入口有两个：科举和幕府。因为无权无势，李商隐的科考之路漫长艰辛。所以，他加入赏识他才华的令狐楚的门下，但因为他过人的才华，时任泾源节度使的王茂元将女儿嫁给他。戏剧的一幕出现了。晚唐时“牛李党争”既微妙又残酷，李商隐的恩师令狐楚属于牛党，其岳父王茂山却属于李党。所以，余生，李商隐都夹杂在党派之争里，生活飘荡，冷暖自知，终皈依佛门。
他一生都渴望有所为，但一生都如征蓬亦如孤雁，找不到自己的方向和归宿。晚唐势力日渐衰弱。皇帝多溺于佛道，好神仙，求长生，多穷兵黩武、荒淫误国之事。看似开明，实则昏庸。李商隐故意错用史事，重点在于讽喻当朝，是“合理误读”。
介甫何以唱反调
王安石的《贾生》连用两个反问句，第一句：一时谋议略施行,谁道君王薄贾生?意思是贾谊的“谋议”，大体上都能获得施行，谁能说文帝轻视贾谊呢?这一句以政治家的高度肯定了贾谊的才干和文帝的英明。第二句：爵位自高言尽废,古来何啻万公卿!意思是自古不知多少达官贵人，尽管他们的官位很高，但其言论都被君王废弃了。
在王安石看来，贾谊已经很幸运了，因为他得到了汉文帝充分的肯定和信任。虽然文帝问了鬼神，但大多时候都在问政治，问经济，给予贾谊很大的发挥空间。这源于贾谊的才华也源于汉文帝的爱才惜才。千里马常有，而伯乐不常有。历史上，能得此待遇的人实在太少了啊！
那么王安石自己，属于幸运还是不幸呢？
王安石写这首诗的时候，正是在主持变法。宋神宗启用王安石变法，但是触犯了保守派的利益，因此遭到许多人的毁谤，最后无奈，王安石辞去相位。但是，宋神宗依然还在推行王安石的新法。可能就是因为有相似的遭遇，所以王安石对贾谊的观点，才和前人们都有所不同。
横看成岭侧成峰
历史真相只有一个，但两个截然不同的评价发生了。我不由得想起了王阳明的名言：
“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
我们欣赏一个人，因为他身上有我们喜欢、向往的特质。我们同情一个人，同样是在他身上看到了那个弱小、可怜的自己。经历不同，心境不同，所看所感同样不同，落笔点自然也不尽相同。
每个人认识世界时，主客观都同时在发挥着作用。所以才有了“横看成岭侧成峰”的迷惑，也才有了“百花齐放春满园”的精彩。
两个贾生？ 陕西省于红梅名师工作室成员 董雅凤
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