则阳游于楚，夷节言之于王，王未之见。夷节归。彭阳见王果曰：“夫子何不谭我于王？”王果曰：“我不若公阅休。”
则阳在楚国游历，夷节把他引荐给楚王，楚王没有见他。夷节便回去了，则阳见王果时说：“夫子为何不向楚王推荐我呢？”王果说：“我不如公阅休。”
彭阳曰：“公阅休奚为者邪？”曰：“冬则戳鳖于江，夏则休乎山樊。有过而问者，曰：‘此予宅也。’夫夷节已不能，而况我乎！吾又不若夷节。夫夷节之为人也，无德而有知，不自许，以之神其交，固颠冥乎富贵之地。非相助以德，相助消也。夫冻者假衣于春，暍者反冬乎冷风。夫楚王之为人也，形尊而严。其于罪也，无赦如虎。非夫佞人正德，其孰能桡焉。
彭阳（即则阳）问：“公阅休是什么样的人？”王果说：“冬天在江中捉鳖，夏天在山林中休息。有过客问他，他却说江河山林就是他的住所。夷节都不能把你引荐给楚王，又何况是我呢，我不如夷节。夷节的为人，无德行却有智慧，不能淡泊名利，以巧妙的方式与人结交，在富贵的处境中沉迷。这样不仅无助于德行，反而会使德行损耗。受冻的人期盼春天的衣物，中暑的人渴望冬天的冷风。楚王的为人，尊贵而威严，对于罪犯，像老虎一样，不会有所宽恕。如果不是有才德的人，很难打动楚王。”
故圣人其穷也，使家人忘其贫；其达也，使王公忘爵禄而化卑；其于物也，与之为娱矣；其于人也，乐物之通而保己焉。故或不言而饮人以和，与人并立而使人化，父子之宜。彼其乎归居，而一闲其所施。其于人心者，若是其远也。故曰‘待公阅休’。”
所以圣人在穷困时，使家人能忘记贫困，在显达的时候，使王公忘记爵位利禄而谦卑；对于外物能和谐相处，对于人可以顺畅沟通并保持本性；虽不言却能使人保持和气，并感化他人，与人相处如同父子之间一样和谐。虽然有如此才能，圣人却隐居无为，这与常人相比，差距巨大啊！所以说，要打动楚王，还需要期待公阅休啊！
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