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《大学心解》第一课3

《大学心解》第一课3

作者: 钰见彩虹桥 | 来源:发表于2022-08-25 11:58 被阅读0次

    我们只要求自己做到最好,不管别人怎么样。“立身行道扬名于后世”,对于别人,我们不要求,努力做好自己去感化他。

    那怎么去感化呢?

    “文以化成天下”,就是我们学习了东西,落实到身上,然后慢慢地把能把天下都化掉。先化自己的家,再化自己居住的城市,你这德行就越来越好,越来越棒,最后把全天下的人都感化了,这就是《大学》的宗旨。

    “在止于至善”,就是该干的事情要干,不该干的事情千万不要干。

    什么是该干的呢?孝顺父母恭敬父母,这是该干的。做员工的效忠公司,忠于领导。如果你对父母不敬,不忠于公司、领导,你就是违背自性。

    性德不是知识,是智慧。性德也就是阳明先生说的“良知”,良知开显以后,会把性德所要求的都落实在生活当中。

    “知止而后有定”,该干的我们做到了,就叫“修定”。

    佛法里有三学:戒定慧。

    怎么样开慧呢?从持戒开始,戒久了之后就能定在这个事情上面,然后慢慢的就能开显出智慧来。

    很多祖师大德临终或者往生之前,留给弟子的最后一句话是:以苦为师,以戒为师。

    为什么要“戒”呢?就是把外在不好的排除在我们的心之外,让好的东西当家做主。比如有的人爱生气,愤怒,这是不好的。一旦附着在我们的身上就会影响我们的清净心,如果能控制住自己的情绪,就能够保护好我们的清净心。不能保持清净心是因为外在不好的东西附着在上面,那是本来人人性具有的,去处这些不好的东西,我们的清净心就自然显露了。

    慧能大师开悟之后说:何其自性,本自清净。何其自性,本自具足。何其自性,能生万法。

    你内心里本来什么都有,为什么现在这么痛苦呢?不快乐呢?你是因为外在的东西把我们的心覆盖住了,所以无法快乐,如果把不好的东西去掉,那我们就拥有无量的快乐,无量的智慧。

    “定而后能静”,定下来之后心终于安静。不受外界的影响,心就安静了。

    范仲淹说:不以物喜,不以己悲。不因外界的好坏和自己的得失而或喜或悲。如果我们的心静下来,不受外界影响了,就能够做到用智慧去处理事情了。

    什么叫不用智慧处理事情?生气发怒就不是智慧的状态,因为这时候处理问题就会出错,你做出的决定也会后悔莫及。所以做任何决定之前要让智慧心做主,把不好的东西拿走,这就是“定而后能静”。

    “安而后能虑”,心安静下来了,本来波涛汹涌的海面,现在归于平静,这时终于有智慧来处理问题。然后就“虑而后能得”。

    我们修身养性怎么修?先控制自己的心,争取让本心不受外界不好的东西影响。那好的东西也要尽量来控制,因为乐极生悲呀!

    “物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣”

    “知所先后”,考虑事情,平心静气为先,考虑问题为后。

    《大学》告诉我们怎样去修身养性,怎么样去平心静气。那就是从修身做起,先要求自己,克服自己不好的欲望。

    能战胜别人的是强者,其实错了。真正的强者不是战胜,别人是能战胜自己的内心。

    现在很多人控制不住自己的心,比如想抽烟喝酒玩手机,瘾一上来了就控制不住,所以对自己一定要严厉、狠,这样你的德行才能进步。

    “古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲治其身者,先正其心;欲正其心者先诚其意,欲诚其意者,先致其知,致知在格物”。这是大学里告诉我们的修学次第,儒道佛,任何一个哲学一个流派,都有一个先后的学习次序,你按照这个次序去修,自然“本立而道生”。你如果违背了,这个顺序自然就毫无结果。

    “古之欲明明德于天下者,先治其国”。你想让自己的品德为大家所知晓,就应该先把自己的国家治理好,但是你是一个普通的老百姓,怎么去治国呢?你又不是总统国家元首。

    “欲治其国者先齐其家”,你想把国家治理好,就要把自己的家经营好。家里乱糟糟的父不慈子不孝,兄弟不和睦,那你的家都治理不好,更别谈治理国家了。因为你的德行都不能够把小小的家管好,你怎么能可能去管理好国家呢?

    “欲齐其家者先修其身”,如果你自己是一个身心不正的人,怎么可能让你的家正呢?国有国魂,家有家风。国魂是国家元首给的,家风是大家长带出来的。古代很多的家族都有家书家训。《曾国藩家书》《颜氏家训》《了凡四训》《朱子治家格言》等,就是把家风一代代传下来的。所以要把家治理好,从修身开始。

    “欲修其身者先正其心”,怎么正心呢?把外在的,让我们的心产生巨大变化的东西,隔除在外,让我们的智慧之心生出来去解决问题,这就叫“正心”。

    “正心”即身有所愤窒,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正。把这些影响新政的东西都出去,我们的心归于平静,这就是正。

    “欲正其心者先诚其意”,曾国藩说:一念不生,是谓诚。“诚”就是没有私心杂念。曾国藩每天都要静坐,通过静坐长养自己的仁爱之心,把影响自己不好的东西排出去,那么本性自然就显露了。

    “欲诚诚意者,先致其知”,“致知”就是阳明先生说的“致良知”。良知本来就有的,那是心的本体。

    “致知在格物”,让良知出现的方法就是“格物”,就是喝醉的欲望作斗争,如果你能战胜自己的欲望,你的良知就会出现,战胜不了自己的欲望,就是欲望当家做主,那你的良知就会被欲望覆盖住,你就成了欲望的奴隶。

    人的境界有五层:立志富贵,立志功名,立志济天下,立志明道,立志传道。

    立志富贵是最低的层次,这种人就会成为欲望的奴隶。

    谋其上得乎其中,谋其中得乎其下。我们立定志向一定要立在最高处,不能立在最高处。退而求其次也可以,千万不能立在最低处。

    “格物”怎么去“格”呢?就是把不好的东西去掉,让本来清净的心显现,清净心显现以后,儒家的“八德”随之出现,你就能做到“明明德于天下”。

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