《大学》心解（3）

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

——《大学》

知止而后有定：

止：

1、止住妄念，回归正念——在明明德，在亲民，在止于至善；

2、止住私欲，回归公心——在明明德，在亲民，在止于至善；

3、止住小我，回归大我——在明明德，在亲民，在止于至善；

4、止住恶，回归善——在明明德，在亲民，在止于至善；

莫之恶小而为之，莫以善小而不为；

5、止住无明，回归智慧——在明明德，在亲民，在止于至善；

6、止住一切不符合［大学之道］的身口意言行，回归符合［大学之道］的身口意言行——在明明德，在亲民，在止于至善；

定：

1、定于正念、公心、大我、大善、智慧；

2、定于大学之道，定于［在明明德，在亲民，在止于至善；］

3、身定，心定，意定，志定，愿定，目标定，信仰定，终极追求定；

4、《坛经》曰：于念离念，于相离相。外离相为禅，内不乱为定。

离念、离相，皆［知止］之功。知止而后有定，即为禅定。

定而后能静：

静：

1、离欲，离贪嗔痴慢疑；

2、离散乱，离昏沉；

3、离攀援，离执着；

4、身静、息静、心静、念静、观静、照静；

5、静的十个阶段：安静、平静、宁静、定静、清静、虚静、空静、明静、灵静、寂静；

静而后能安：

安：

1、安住：稳定地处在相续不断的静心状态；

2、安心：不再患得患失，安于［大学之道］；

3、安享：已经尝到了实践大学之道带来的心灵的愉悦、宁静、自在、清凉；

4、安泰：身心都很轻松自在，内心祥和、安详、喜悦；

安而后能虑：

虑：

1、体察、体会、体悟；

2、观照、觉察、觉照；

3、研究、思考：如何明明德、如何亲民；自觉觉他之道，无私利众之道，内圣外王之道；

虑而后能得：

得：

1、得：体证，体悟，了悟，对于大学之道、明明德、亲民，有自己独到的体悟；

2、得：明自本心，见自本性，对于世界和自己生命的真相已经没有疑惑了；

3、得：能够将自性本心的智慧化为自觉觉他的方便法；

4、得亦无所得：对于究竟无所得能够悟入从而离于任何执着，落落清净，了无挂碍；

物有本末：

物：现象，身外的现象，身体的现象，内心的现象；在观心中，特指［念］。

本：本质、本性；

末：表象、表相；

事有终始：

事：引起现象变化的因缘条件及现象生灭变化的过程；

终：灭、散；

始：生、聚；

知所先后：

透过表象看本质，全面性、深入性、本质性；

对于修行的规律、方法、次第、误区等清楚地了解；

1、先明明德（自觉），再亲民（觉他），最后两者皆达到至善圆满；

2、总体修行次第：止－定－静－安－虑－得；

3、［明明德］修行次第：格物－致知－诚意－正心；

4、［亲民］修行次第：修身－齐家－治国－平天下；

则近道矣：

当我们明白了［大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善］的修行总纲，当我们明白了［明明德］和［亲民］的总体修行次第以及具体修行次第，并且按照这种次第进行精进实修，就已经走在了不断向［大学之道］［大人之道］［圣贤之道］迈进的道路上了，距离实现［大学之道］的目标就不远了。