文/道道老
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周末，朋友约我去博山游古寺，说那个地方有好几个寺庙，还可以吃素餐。我一听来了兴趣，好不犹豫地答应了。
先去的是正觉寺。没进寺门，就看到它依山而建，寺门前有石头台阶通向寺门，两边有同样材质的栏杆。
进了寺门，里面是很大的院落，内设无数殿堂，据介绍光殿堂有三十个。最吸引人眼光的就是院内矗立的宝塔耸入天际，有十三层，每一层都有神像供人拜。
院内游人如织，却没有人大声喧哗，一切井井有条。大多数的人是来拜神佛的。朋友里面就有一个虔信的，买了打卡的纸张，每个神殿里的神像都要拜，然后每个神殿都会给盖一个章叫做打卡。我是抱着学知识、感受学习文化的想法去的。跟着朋友们每个神殿都瞻仰了一遍，甚至宝塔的多层也跟着爬了。里面不允许拍照，我便将里面每个佛像的名字记下来。
随着记录的增多，我发现了一个现象，就是里面的神像很像《西游记》里面的名字，后来我还发现了唐/僧，当然在里面他的名字是一个佛的名字。而且我发现，关/公也有一个专门的神殿，他在里面叫伽蓝佛，两边是他的手下关平和周仓。还有一个有趣的现象就是里面有多处重复的神像，重复最多的是南无观音菩萨，有六、七处神殿里面有；其次是如来佛，有两三处。我不明白为什么，难道说神有分身。同一个地方需要分身吗？又难道因为拜的人多，有可能不能所有的地方都到，这样容易碰到？想不明白。
中午，大家去寺院的食堂吃了素餐。大厅里坐满了来吃素餐的人，我大体估算了一下，得五百个人左右。要求人们吃多少要多少，不能剩饭，这个要求好。餐前有僧人高颂经文，虽然没听懂，却非常有感染力，我仿佛被悲伤控制住了，无法克服。直到声音停止，我才好像被释放了灵魂。不由自主的想道，据说音乐就是一种咒/语，我刚才有可能被咒/语控制。
最后，我们来到寺内的禅修茶殿，这个寺的禅修道场已经被国/家列为文/化遗/产。有专人讲解茶文化，并让我们品尝了他们的特色茶“客家炒绿”，看茶的颜色，开始我以为是一种红茶，经介绍知道是一种炒绿茶。喝完中午茶，又放了一段时间的音乐，我听到的是“马里买买红”几个字，实际是一种颂经。感觉声音能穿透五脏六腑。看我的情绪又要被控制，朋友们就带我出来了。
我还发现了一个现象，正觉寺的方丈曾经是大/学里面的教/授，正觉寺的可持续发展策略很得益于这个方丈，感觉搞得确实不错，香火很旺，收入应该能维持寺院的可持续发展。我看到一些铁架子之类，有一座建筑正在修葺中。
接着我们参观了画厅。画厅展览的一个圆寂的僧人生前的作品，这个人二十年代生人，圆寂三年，应该活了一百多岁，他生前也是知/识/分子。
有一个孩子，估计不超过十岁，每到一个神像前都参拜，动作比成年人还标准，而跟来的父母却并不参拜，只是跟着孩子。我盯着孩子的眼睛看，想看出点什么。他看我看他，有点不好意思，把眼睛挪向了别处。应该是个有故事的小孩。
游完了正觉寺，我们又去了附近的几个寺庙，相比正觉寺，这几个的香火远远没有正觉寺旺盛。里面基本没有人，只有我们这几个人。
先进的是龙泉宝刹，看到里面也是地藏王菩萨之类神像，我们便没有多停留，只略略浏览就退出来了。
接下来我们来到了莲花山公园里的财神庙。一进庙门大院，在门两侧列着两座神像，都写着财神像，但其中一位是黑色胡须，另一位去是个没有胡须的年轻神像，让我比较迷惑，回来后查了查，据说世间人们公认的有两位财神，一位是关公，一位是赵公明，难道是他们两位？
进了院子，内有三座神殿，分别是福、禄、寿三大殿。貌似道教的神仙，但令我吃惊的是我在文昌殿里面找到了孔/子的神像，他不是儒/教的吗？
最后我们爬了很多级直上直下的石梯，来了山顶上的碧云祠。里面也有三座神殿，但各殿都供着女神像。一座管天下业病，一座管送子，一座是碧霞元君，也就是泰山奶奶。看来这座是道教神像无疑了。
这次旅游，我产生了一些疑惑，为什么有的叫寺，有的叫庙，而有的叫宝刹，带着这种疑问，我回来查了资料。原来寺是有供修行人员生活、修行的场所，庙没有。宝刹是外来语，跟寺差不多。有这么多学问啊。
一个深刻的印象就是，紧跟形势，里面供奉的神像也是多种多样，听说现在为了参加高/考，好多家长竟然拜超/女冠/军李/宇/春，说是参拜“春/哥”。
而我自己，我宁愿相信所谓的神有可能是能力比较大的外/星/人，就像《海奥华预言》里面所说。像观/音/菩/萨，我非常相信他实际上就是一个外/星/人，雌雄同体，典型的海奥华星球的外/星/人。
这次旅游在知识方面我收获多多，觉得很有意义。
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