《论语》笔记之二（《学而》1.5-1.16）：孔子有秘诀，断章取

题目：《论语》笔记之二（《学而》1.5-1.16）：孔子有秘诀，断章取义又如何

作者：曲润琏

首读（粗读）时间：20180709至20180915

再读（精读）时间：20180917至20180918

再读版本：《论语（杨伯峻杨逢彬注译、杨柳岸导读），《丧家狗（李零）》

笔记时间：20180919

1． 5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

1．6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”

1．7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

1．8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”

思：“无友不如己者”，诸多争议。我推测，孔子本意，就是“别跟比自己弱的人交朋友”。我分析孔子这么说的原因：

第一个可能是，这话是针对“道德”而言，并非针对“学术能力”。道德上，君子清高，凡道德上不如自己者、品质上有瑕疵者，则不论学术水平如何，均不配与自己交友。（换言之：道德上跟自己差不多，甚至高于自己者，哪怕只是目不识丁的农夫，亦可友之。）

第二个可能，孔子虽说的是学术，但是，如遇学术能力不如自己者，只可考虑收其为自己的学生，不必称之为友；只有学术能力跟自己相等，或者略胜过自己者，才可为友。而胜过自己一大截者，应视之为师矣。师，生，友，三者界限分明。

第三个可能，孔子虽说的是学术，但按照他“三人行必有我师”的胸怀，则几乎无人“不如己”，全可为师为友啊。

第四个可能，春秋时代等级森严，孔子也心存自私；孔子关着门跟两三个弟子说的话，且有述而不作之心，因此这句有私房话的成分。“孩子们，告诉你们个秘诀，别跟比自己水平差的人玩；这样自己的水平会一直提高，而且不会太浪费自己的时间。别跟太多人说哈，否则就不灵了。”

1．9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

思：小时候在烟台农村，除夕，看到家家户户挂起巨大的“家谱”卷轴；其内之图，必有“慎终、追远”四字。原来出处在这里啊。

1．10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

1．11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

思：孔子非常希望组织稳定，系统稳定。因此主张尽量尊老。父在，则服从；父逝，则至少三年后，再改变父亲原来的做法(旧制度、旧习俗)。现代社会，不论东西方，均求新、求变、求改进，则人伦不稳、父子有平等竞争之意，乃是必然。

1．12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

思：所谓“和”，不过是稳定。所谓“礼”，即等级。求和，即求稳；以礼节之，是有人盲目求稳、求公平时，我们用来维持不平等的等级的手段。

1．13 有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

思：反着说，就是：不义的“信”，不值钱，死心眼儿，比如对坏蛋不必讲信用。不符合“等级”的客气，近于谄媚，会被明白人耻笑。

1．14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

思：孔子深感浮生短暂，美食与居处，不值得太看重。还是追求“道”，更恒远，生命更有意义些。

1．15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

1．16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

思：教练鼓励运动员，在比赛过程中，别想着是否能拿到奖牌，要注意的是“每个动作都做到位”；但大家的最终愿望，当然是获得奖牌啦。孔子在这里，也是这样：他想强调的是“治学与从政过程中”要注意，别太在意别人是否认可自己，应重点关注如何了解别人、结交别人；则，期待，自然而然逐渐升至高位、被人所知、被人认可甚至景仰。