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《传习录》摘抄: 答欧阳崇一（5）

《传习录》摘抄: 答欧阳崇一（5）

作者: 石竹 | 来源:发表于2022-10-29 20:40 被阅读0次

君子之学为己，未尝虞人之欺己也，恒不自欺其良知而已； 未尝虑人之不信己也，恒自信其良知而已；未尝求先觉人之诈与不信也，恒务自觉其良知而已。

是故不欺则良知无所伪而诚，“诚则明”矣；自信则良知无所惑而明，“明则诚”矣。明诚相生，是故良知常觉常照。常觉常照则如明镜之悬，而物之来者自不能遁其妍媸矣。

何者？不欺而诚，则无所容其欺，苟有欺焉而觉矣；自信而明，则无所容其不信，苟不信焉而觉矣。是谓“易以知险，简以知阻”，子思所谓“至诚如神，可以前知”者也。

然子思谓“如神”，谓“可以前知”，犹二而言之，是盖推言思诚者之功效，是犹为不能先觉者说也。若就至诚而言，则至诚之妙用即谓之“神”，不必言“如神”；至诚则无知而无不知，不必言“可以前知”矣。

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