整理|零露
人生中的确有一部分，是我没有可是我可以嫉妒和羡慕，或者说我很向往。把嫉妒转成羡慕变成一种美学的态度。
这里到的欣赏是说也许今天会注意到魏晋文化，是因这里里面第一次有了对生命欣赏的态度和角度。
三国里面英雄，他们彼此是敌人的同时也彼此欣赏。比如诸葛亮欣赏司马懿，司马懿也是欣赏诸葛亮，他们彼此是知己。才有了我们在《虎啸龙吟》看到他们两个在城头的对话，其实是一种心心相惜。
其实所有人的结局都有一样：忧思难忘。因此说，虚无感并没有什么不好，在文学和美学中的提到的虚无，这个虚无并不是我们在世俗中所说到的虚无，在美学上的虚无是他认识到生命中本质的状态，并不影响到他生命的积极性。
比如说佛经中讲的：色即是空。他其实讲的是：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
要从虚无之中去感觉到现在感观到是重要的，听起来是不是很矛盾，这正是曹操的美学。
在三国以后，佛教思想和老庄思想的起来，代替了儒家，使得人性有了一个多样的解放。在儒家的观念中，只有好或坏之分，从原始佛教的思想空的概念。
在曹操的诗里，那种原始佛教思想的空的概念进来和儒家思想混合，产生一种多重的矛盾。任何一个生命都是思潮激荡的结果。
人的信仰和背离是两种同样大的力量，在魏晋时期的人，从自己生命的角度的思考。比如陶渊明为什么会写《归去来兮辞》？明明做官，又想退隐，其实就是两个我的斗争，陶渊明并不是天生的隐士，正是因为他做过官，才有着对归隐的向往。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。
凡是能够把自然和隐修、隐世写得很好的人，常常是身在仕途中的人，比如说苏轼，他从来没有退隐过。
从文学角度上看，魏晋是一个精彩的时代，精彩时代文学和美术的好，一定是从人的解放开始。
三国精彩，董卓、吕布、周瑜、诸葛亮等每一个人物，不管是好坏，其实是历史中不同的符号，在我们身上可能都会有一些他们身上的东西，或是向往。
唯美和欣赏会使一个生命的态度，转换成为非常有趣的另外一种对生命的进入过程。而这个只有三国提供给我们。
读到曹丕诗的中，完全看不出来是一个帝王写的诗。
杂诗《漫漫秋夜长》
漫漫秋夜长，烈烈北风凉。辗转不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾我裳。俯视清水波，仰看明月光。天汉回西流，三五正纵横。草虫鸣何悲，孤雁独南翔。郁郁多悲思，绵绵思故乡。愿飞安得翼，欲济河无梁。向风长叹息，断绝我中肠。
本质上看曹丕这首诗，曹氏父子三人都有强烈的诗人个性，那种本质上的忧伤。
三国人物有趣，就是他们复杂性。做为一个白天在朝堂上的帝王，在夜晚回复到一个人的部分，这是美学中一个重要的课题，我们每个人在社会中都有自己角色，比如说父亲、儿女、母亲、公司主管、老师等，做久了之后，常常忘了自己。
文学和美学最大的贡献和迷人之处，就是它会把人从社会中定位的角色中救出来，让人回复到人的个体中。
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