砚田杂记之论法度
如果没法度就没有艺术，因为太简单，人人可为。人人可为的事很多，像工作睡觉、骂人、做梦等等能说是艺术吗？而过度讲法度同样没有艺术，因为艺术一旦定型就降格成了技术，技术只需工匠精神就够了。那么法度之法的精妙与度的分寸在那里呢？在此可以用两个典故按应用顺序概括之：首先学法度阶段莫如李可染先生一段话最受用，即：“花最大力气打进去，然后花最大力气打出来”。试问有多少人打进去时功亏一篑？又有多人打出来时畏手畏尾？
其次用法度阶段，可参考岳飞的名言：“运用之妙存乎一心”。 他说的是兵法，与绘画的法度同义，画家在创作时就如同三军统帅，三十六计如果生搬硬套是肯定不行的，因为凡是军事家都懂，自然就能应对，那么就需要使用时将三十六计灵活的穿插、组合、拆分、加减乘除甚至似是而非的再造性运用才能克敌制胜，但基本规律也就是法度是千古不移的。不讲规律不讲法度的艺术创作就是沙滩造塔，把艺术创作等同于创造的思想是幼稚的，是自我迷醉的海市蜃楼。
艺术的主要特征和功能兼具形而上的道与形而下的器，像人类文明大花园中的一朵菊花，既能观赏，还能泡茶。 观赏者是客体，不受约束，出发点在于道；创作者是主体，受法度约束，出发点在于器。所以孔子说：君子不器，因为真正的大道之行是虚无是空旷是不生不灭的宗教哲学境界，又所以说真正的大艺术家其实是不会法度的老子孔子与庄子佛陀这样的“人”！为什么人字加隐号？因为他们不像是人。
杜翰翔，河南获嘉人，毕业于郑州黄河美校，先后师从王远，秦岭云。专事国画、主攻山水，二十世纪之前遍访各家各派，兼收并蓄，不囿于门派之别，自零三年起常住景德镇开始兼做陶瓷绘画创作，其间自诩：千年景德镇，国画第一人。先后在景德镇，北京，深圳等地多次举办个人书画及陶瓷作品展，《砚田杂记》是其平时于书画创作之余的心得体会，今后将不定期刊发于各相关媒体。
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