这是本人从网络上搜索古今义字，供有缘简友读者参考。
同因汉字始于农耕文明，君子务本，本立道生，因此每个字各显道义教义。特是义字，义是象形字。
因本凭直觉发现甲骨文上部就是明确无误的两个“人＂型并列成“从”，可视为各自父母。下我是其子民。
再从《说文解字》上考据，凡带“人”形的符号，无不是跟人密切相关，始无关其它动物。
同从《说文解字》上考据，带人字头如＂介＂字
本字义是一一竟是与战争密切相关的＂铠甲＂。
基本义是“介于两者之间＂，如《左传*襄公九年》：＂介居二大国之间＂。
量词，＂一介武夫＂。摄图如下。
连＂金＂字原始意义，是＂金碧辉煌的房子＂，此不作表。
而羊字甲骨小篆同期是这个的。义头上一点不像，此不表述。供读者感知。
再本同从《说文解字》上看到的＂我＂字，其从甲骨，至大小篆的符号与写法都与义字下部份完全一致，而且“我”字原始同表一物，摄图如下。
引用《说文解字》事实上古“我＂字说义，我字义虽今人总是称自己为“我＂，但原始竟是Sha人的凶器。
因＂我＂原本也是象形字，在甲骨文中，就是一把锋口朝左，有三个锯齿的大斧的形象，甚在网上搜索有说就是猪八戒手拿钉钯象形。
其右边一条两端都带有一个小短横的竖杠，就代表带有顶钩和脚钩的斧柄，
从本义出发，我字又可被引申为＂sha伐，征Zhuan＂。
虽然如今的“我”字已经没有了斧子，sha伐等义，这些意思却在大小篆，至繁体义未被简化之前，历经无数朝代，皇天君王虽唯＂我＂独尊，都不免有sha伐，顺＂我＂者昌，逆＂我＂者亡，甚包括对其父母，sha人比宰羊还容易，不用闭眼。因此把人不当人看。
因此君王授权文吏会意，把“義＂一直都是＂羊＂和“我＂的表现。但数千古百年多少还有些本义教义。
因先古把＂羊＂列为德畜，是看羊有跪乳（跪着吃母奶），且性格温顺，因此古人喂羊是为保护羊，放生，因此原来只有＂放羊＂没有＂sha羊＂之说。
也就是说先古父母连最易抓到手的羊，都教儿女不sha害，多显良善仁义。
而近代，義字被文吏一简成了这样“义”，把“我＂用了一个大＂乂＂，把我对父母或＂羊＂的生命一点不敬爱尊重，觉得死不足惜。从此不但开始少有悯天怜人之心，而且还倡导民众大义灭亲。
若世人都如此，谁个还敢生，想生，养儿女有什么用。
再孩子动不动就显英雄主义，常争强好胜，人个如此，哪来太平。
再孩子动不动就用舍生取义，不想父母失子之悲伤，稍不如意就轻生，tiao楼，那父母开始喂只猪都此喂人好。
而自古建国君民，教学为先，但近代用这种失去应有之义，教化子民，并给子民赋予各种不合道德的法规和义务，如
实教＂义＂决不是皇天父母，靠提倡子民个人主义，唯美主义，哥们义气等能实现应有之＂义＂。
再因蝼蚁尚且贪生，多数人很难做到大义凛然，义无反顾等。
且各种义前提必先有仁义，礼义，正义，而先古君王父母因多知道教义，因此为自己也好，子女也好，社会也好，多有己所不欲，不施于人的道义良知。
因此中古圣贤都是倡仁义，讲道德，对各自子民“我”实施的是善化教育，最合乎人性，恻隐之心，人皆有知，首戒个人主义，戒sha生。慈悲为怀。
因人之初，都性本善，未被教坏之前，没有一个人存心不良，能伐能征战。而善人全是恶人教坏，即善化若不足，恶化必有余。
因此本从一个父母角度看义字，若有缘简友读者看到这，就能联想中古先民，为何把义字上是两个人，下是一个＂我＂的真正本义和教义了。
每个青年男女既然想要结婚，应该想到就有可能生儿育女，就要想到有不可推卸的责任，责任是传宗接代，继往开来，让家族人丁兴旺发达为己任，不断发扬尊老爱幼传统美德，供养好父母子女，没有父母哪有自，自己不生会绝后，余力为社会国家作应有贡献。
因人不是生而知之，全是学而知之，古有“养子不教如养猪，养女不教如养驴”因此父母作为每个孩子第一任老师，最应义不容辞，对子女义务教育不可缺失，至关重要。
因此童蒙养正，是曰圣功，教育好子女最能有效体现，为人父母最大业绩功德。
特是生女儿，现代有男孩父母生女好，事实女孩比男孩更应教好，比如我生的是女儿，为减少后顾之忧，保其不伤风败俗，不自取其辱自爱自重，不刁蛮任性，保将嫁到夫家成好儿媳，贤妻良母。
有此理念存心，本先义不容辞，用父母道义对我女一直善化，用高标准教她在家从父，将出嫁从夫，不可过份，现她虽没嫁，本对她未来不太担心，不会求未来女婿公婆担待点，婚礼上对女婿说＂不爱她，请把她完整还给我，因我放心她找对象会有理智，慎于始，她不会招人讨厌，不缺善良品德。
若父母都不知义该怎样，自以为是，孩子开始无知不知义，被宠惯宠坏，在外闯祸被骂，一句“你这没教养的东西”，实是骂各自父母。
《弟子规》有“德有伤，贻亲羞”，甚辱先祖。因此父母宜＂善相劝，德皆建，过不规，道两亏。
因此该先要教好子女学会做人之本，知道规矩，无规矩不成方圆，在人的一生中，不免有各种规矩，班有班规，校有校规，厂有厂规，行有交规国有法规，无处不规。
能遵纪守法方保有限自由得安乐。也是父母与子女相互成全的一个义。务必有良知和存心教好子女，才利己利子利家庭利社会…
因中古君子务本，本立而道生，因此中古圣贤教子有义方，用孝道，于是有举世无双最优秀的孝道文明与传承。理智超过任何时期西方文明。
最符合人之初性德，因孝为百善之首，孩子若孝心一开，百善都开，因此之前父母的义务教育，非今天义务性质，不是必须出资送孩子入学，交师被读就算尽义务，不是父母事事为儿女包办代劳和富养，＂只要你好好读书就什么不用你管＂，儿女长大结婚生子还觉得自己，应该必须这样，要义不容辞。
实古圣开宗明义，把为什么要对孩子进行有效正规“教育＂两字说得透彻。
＂教＂师者＂上所施，下所效＂，教什么，教子始作善也。＂育＂，长善而救失。
因此古圣教育宗旨特是父母家教都始终围绕人性本善德行教育展开。
由于是上施下效，主靠师者施为，因此忤逆人生忤逆子，孝顺修得孝顺儿女，其身正，不令而行，其身不正，虽令不从是事实。
因此教者最省心省力的教育方法是言传身教，以身作则，起模范带头作用，实就是带徒弟保教好不教坏。
父母该先教什么，后教什么，在《论语》中早被教育家孔圣讲得明白，即：为人弟子，有师为弟，在家为子，为人师父该让孩子首孝悌，次谨而信，泛爱众，亲仁，行为余力则以读文。
而且所有古圣都倡导＂求学先为人＂，孩子人初本善，家长教育学用义方，可以有教无类，而读书各有天资天份，非人个都是读书的料。但人都是各自所长本能。天生我才必有用。
而《三字经》更明确道出教义，用真实事例告为人父母如何正道教育子女，子不教，父母过，该先教什么，后教什么，指明义方，孟母窦燕山不是侥幸，求神拜佛教子获得成功。
因孩子先都是懂无知，人不学，不知义，为什么要读书，读书对自己以后将来能实现哪些个人理想就够。
而人贵自知，孩子是各自父母所生，是父母基因遗传，再从孩子从小至学龄前一直陪护观察，知子莫若父母，父母最该有自知之明和知人者智，而非奢求子女是天才。
而孩子学贵立志，父母只要在孩子懂事入学期用经典事例，身边读多读少的成年人生活有哪些不同，把事实真相告诉儿女，让其感知。
当孩子有兴趣和良好志愿想读书，就会不用扬鞭自奋蹄，乐此不疲为实现人个理想，会充分发扬自己聪明才智。
而父母只需提供孩子学习所需用品基本生活好了。比当今父母老师陪着逼着孩子学生读更省心力。事倍功半易成功。
而孩子真不是读书的料，但只要父母善于观察是不难发现每个孩子总有自己兴趣爱好，优点长处。
虽现实行的义务让家长孩子在校不可抗拒和选择，就只需鼓励孩子尽量努力，不奢求孩子成绩名次拨尖。
只教其知道＂少壮不努力，老大徒伤悲，黑发不知勤学早，白首方悔少年时＂不是个别事实。让其学会思考，保以后不怪父母未早提醒，自己后悔，能问心无愧就好。
而人生成功道路不止千百条，更不单是凭读书成绩好就行，请父母子女都相信，只要做好了人，做好了事，上天自有安排。
至此诚愿有缘简友读者特是年轻父母先求真务实，好自为之，晓之道义，始终做到对子女施以仁义，仁爱，让子女对父母不失亲爱，且有孝敬存心，愉快学习和成长。
爱是成全，成全是善非恶，当父母孩子不知义，成为不义之人，只想伤害别人生灵，甚至不惜自己生命，只有个人主义，义愤填膺，只会损人不利己，家庭社会难得和谐安宁。
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