天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。
以上原文
第五章第一句也常常作为金句出现。
但天地不仁，不是天地很操蛋的意思。这里的天地代指造物主，说的是造物主没有什么感情，对待万物都是平等的。
所以圣人也要效仿造物主，对待大家都平等。满足大多数的利益，别寻私。
老子为什么会倡导这个呢，人嘛毕竟不是造物主，毕竟人有人的特性。人的特性有一条就是会分亲疏远近。照顾亲戚朋友什么的，所以难免会放水什么的，这是人性使然。但要想成为圣人，君王要想流芳千古或者要想对得起君王这个职务的责任。就不能滥用职权。要像造物主学习，通过制定合理的制度来治理国家。
也就是我们常说的把权力关到制度的笼子里面。依法治国。而非个人好恶来治国。
刍狗讲完后，继续讲天地的特点从而引发出规律的特点。规律好比风箱。风箱特点大而空。所以说规律的特点一般都很简单。我们简称大道至简吧。所以这里面蕴含着以简御繁的思维。
以简御繁呢，那么简也得有个数量啊，到底多少合适呢。原文给出了答案：不如守中。这就和我们第三章“不尚贤”的动态平衡思维遥相呼应了。
总结一下：
1、要学会制定规则
2、规则多少要符合目标，要保持动态平衡。
老子在本章的思维
1、制定规则思维
2、动态平衡思维
给我们的启示
1、那么身为领导者呢，要有领导的艺术，人少的时候都好说。人多的话就需要制定一些规则来规范大家。这样显得公平公正，领导起大家会更顺畅。
2、定规则要有以简单驾驭繁杂的理念，规律越简单清晰越好。在数量上也要保持一个动态平衡。
以上是第五章的理解，欢迎探讨。
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