《弥勒菩萨所问会》（八）

《大宝积经---弥勒菩萨所问会》

《大宝积经---弥勒菩萨所问会》

（唐）三藏法师菩提流志　译

经文原文（八）：

弥勒！复有六法①，离诸恶道，及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为六？

一者、无有贪欲②；

二者、不生瞋恚③；

三者、不起愚痴④；

四者、常离粗语⑤；

五者、住于空性⑥；

六者、心如虚空⑦。

是名为六⑧。

释疑：

①复有六法：佛陀观察还有人迷茫不知如何下手修行，于是又讲述更加具体的第六法。

②贪欲：贪欲包括贪念和贪着。

“无有贪欲”这个贪主要是过分的意思。超过正常需求的索取。比如本来已经吃饱，因为喜欢好吃，又多吃一碗。日常衣食住行，在适当拥有的基础上，还要不断贪求。

咱们这个社会资源就那么多，地球的资源要养育六七十亿人，你贪恋得越多就相当于你抢的别人的财富也越多。你过得越奢华，那么就有些人相应的过得不好。所以我们学佛不要“过分”。贪欲这个行为对自己，对他人都是有伤害。

还有就是心里头的这个念头！贪念，特别伤害自己。你贪恋一件东西特别想得到又得不到的时候心里是什么状态？那真的是受煎熬一样。所以贪欲如火，他会焚烧，令自己心里很焦躁不安。所以贪欲会伤害自己，也会伤害他人。

③瞋恚：嗔，外在表现的愤怒，脾气。恚，内心的闷气，怨恨，烦恼。

“不生瞋恚”，瞋恚，能使人身心扭曲，身体会产生毒素，伤人害己。所以佛陀告诫我们，不生瞋恚，那么自己的身体也会很健康，容貌也会很端正美好，身边人都会喜欢靠近你。

④不起愚痴：在佛教里愚痴是特有的一个名词。不是指的笨的意思，不是指的记忆力理解力不好。而特指的是学外道知见。没有正知正见。不相信因果，不相信死后有生命。不相信自己可以解脱成佛，不相信有十方净土，不知道有佛可成，不知道有天堂可去，这些叫愚痴。当然人只要来学佛，相信佛的教义，相信因果，相信解脱，这都不愚痴了。

以上三者，就是指贪、嗔、痴，三毒。佛教认为这三毒是令人堕落恶道的主要原因，所以要去掉这三毒，清净自己的身心，就可以远离恶道。

⑤常离粗语：这是讲的说话上的一些毛病，说一些粗恶语，很粗俗，很低级，骂人，挑拨离间，刻薄令人难堪难受的话，都属于粗语。

离粗恶语，也就是要善护口业。口吐莲花般，令听者舒服高兴，愉悦身心。如果有人说习惯于好心说坏话，那就要自己忏悔，反思了，是不是真有必要，说一些不好听的话令人烦恼呢？有没有更好的方式呢？细思维后再说的话，就是相对于粗语，说一些精语，精华、精致语。

⑥住于空性：这个“空性”可以从两方面来解，如果从般若部来讲呢，那这个“空性”是说万事万物都不真实，你要放下。

如果从涅槃部心性法来讲，空性是讲的人心----人的真心佛性。你当下的，清清楚楚，明明了了，不生不灭，湛然清净，周遍十方法界的，这一个觉醒性，因为没有形象，所以叫空。它是一切万事万物的本质，所以叫性。

那注意空性，如果从这个意义上来讲，从禅宗，从涅槃经的智慧来讲的话，也就是你的真心。你要安住于自己的真心，不要迷恋外景境，这个叫空性。

在这里空性偏向于般若部的空，就是说这些万事万物都虚幻不实，你不要抓住不放。

⑦心如虚空：这里的心，是指人的思想，不要钻牛角尖儿，人的心量要大，不要自私自利。要像虚空一样能包含万事万物，要想像虚空一样能周遍一切，和万事万物没有任何矛盾。要学会包容，和谐，容忍，这样心里空空荡荡，没有烦恼执着，这个就叫心如虚空。

心如虚空，不是让人的心死气沉沉，正因为虚空没有具体的形象，虚空才可以包含万物，对不对？所以心如虚空也就是教育我们心量要大，不要光想自己，不要自私自利，要想到一切众生。

⑧是名为六：这里的六个修行方法，都是针对自己的身、心来修的，修好这六个方面，也就使自己身、心都清净庄严起来。那么清净、庄严的自己，自然感召到一切美好的人和事，自然就远离了恶道与恶知识。也是可以很快的修成佛果了。

释疑摘录  上常下空法师讲解之《弥勒菩萨所问会》。