《弥勒菩萨所问会》（十三）

《大宝积经---弥勒菩萨所问会》

《大宝积经---弥勒菩萨所问会》

（唐）三藏法师菩提流志　译

经文原文（十三）：

弥勒，菩萨成就如是①法已，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。

尔时弥勒菩萨得闻是法，心大欢喜，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，即于佛前以偈②赞曰：

佛于过去劫③，舍所爱妻子④，

头目及骨髓⑤，到于施彼岸⑥。

释疑：

①成就如是：成就，真实做到，证到。如是，以上所说的十法。知行合一，听到佛所说的修行方法，根据自己的能力，真实用功去做，也就是听闻、思考、修习、证果。

② 偈：偈子，又名偈颂，因为大多是诗的形式，又名偈诗。梵文Gāthā的音译"偈陀"。

偈子是佛经体裁之一，主要有两种:一曰通偈，由梵文32个章节构成;二曰别偈，共四句，每句四至七言不定。僧人常用这种四句的韵文来阐发佛理。

我们在听大德开示的时候，常常会听到"三藏十二部"、"十二部经"，就是指将三藏佛典的性质和方式分成十二类，在长行、偈颂、因缘、譬喻、本生、本事等十二种体裁中，偈颂是不可缺的重要部分。

③劫：佛教的时间观念，分为小劫，中劫和大劫。20小劫为1中劫，4中劫为一大劫，即80小劫为1大劫。

小劫:依我们地球的人寿计算，从人类84,000的长寿，每100年减短一岁，减至人类的寿命仅有10岁时，称为减劫;再从10岁，每100年增加一岁，又增加到人寿84,000岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫。一小劫为一千六百八十万年。

④妻子：妻、与子。佛在过去劫的无数轮回之中，持续不断精进修行，往往放下所爱的妻子、儿女及父母眷属，而精进修行。并不是因为修行佛法而无情舍弃的意思，这是大慈大悲的菩提之心，希望通过自己勇猛精进的修行证果，使得所有人都能了悟真理，脱离轮回，获得真正的涅槃之乐。

⑤头目骨髓：包括身体的任何一部分。在过去劫无数轮回中，都可以布施奉献而不后悔。佛教认为有形的身体，是由地、水、火、风，四大元素和合而成，身体就如衣服一样，在轮回中不断更换，所以不可执着于身体的享乐，不断为身体服务，而迷失于轮回之中。所以佛陀 不执着于肉体，用肉体来布施众生。

⑥到于施彼岸：这四句偈颂是讲的布施。关键在于最后这句话：到于施彼岸。是最关键的。布施就是彼岸。明白了吗？你说布施到彼岸也不好，布施就是彼岸。当你起一念执着的时候，你就要堕落了。这一念执着就会抓住这个世界不放，所以你就要轮回。你布施的时候，这一念放下，你就脱离了六道轮回。所以布施就是彼岸。你能时时布施，时时放下，当下解脱。这就已经上岸。不在苦海当中受苦。

释疑摘录上常下空法师讲解之《弥勒菩萨所问会》。