《弥勒菩萨所问会》（九）

《大宝积经---弥勒菩萨所问会》

《大宝积经---弥勒菩萨所问会》

（唐）三藏法师菩提流志　译

经文原文（九）：

弥勒！复有七法①，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为七？

一者、住于正念②；

二者、成就择法③；

三者、发起精进④；

四者、常生欢喜⑤；

五者、身得轻安⑥；

六者、住诸禅定⑦；

七者、具足行舍⑧。

是名为七⑨。

释疑：

①七法：佛陀又说，弥勒菩萨，还有七个法，这七法持续好好的修，也一样可以成就。

这七法，其实就是我们平常所讲的三十七道品当中的“七觉支”。

②住于正念：安住于正念，正念相续。相当于“七觉支”中的念觉支，谓修诸道法之时，善能觉了，常使定慧均平，故名念觉分。

是指在修行各个法门的时候，你要善能觉了，使定慧平均，才叫念觉知支。在修行的道路上，主要有两门功夫：一个是定，一个是慧。定是让自己的心制心一处，不胡思乱想；慧呢---是让自己的心起念头，要能学会分别万境。定和慧正是两种力量对不对？定是不起念，慧是起念。在起念头和不起念头中间，你要能调和好，达到平均，这就叫念觉知支。也就是我们学佛不是没有念头，你要能把自己的念头安排得恰到好处，什么时候该起念头，什么时候不起念头，什么时候该起什么样的念头，你都要分析清楚，这才叫念觉知支。

③成就择法：择，是拣择、分别的意思。也就是“择法觉支”，谓用智慧观察诸法之时，善能拣别真伪，而不谬取虚伪之法。

也就是你要用智慧观察能分别真伪，如果别人讲的邪法，虚伪之法，你要能分辨清楚。我们学佛，你要会分辨别人讲的法对和错。你要自己想一想。其实邪法总会有漏洞的，所以呢，人不能迷信，不能盲目的相信，你见了任何人，他讲的法，都要思考一下。要多听、多学，特别要多读佛经，对照一下佛经，你就知道分辨了。

择法觉支，非常关键！不要择错了，就像我们要从广东到北京，你要规划好路线，这个路线规划不好，你可能永远到不了北京。

④发起精进：也就是“精进觉支”。不杂，名精；无间，名进。谓修诸道法之时，善能觉了，以勇猛心离邪行、行真法，故名精进觉支。

这个“不杂”呢，是什么意思啊？咱们经常说：“修法不要夹杂”，不是这个意思。我们现在讲的“修法不夹杂”----理解成我念佛，就是不要再参禅，不要再学什么法华、华严，这一些法门了，不是这个意思。什么是“不杂”呢？就是不要夹杂外道邪法的观念和修行方法，明白了吗？这才叫“精”。就好好学佛，除了佛教以外的，不要乱学，不要上当。比如说，你修道的时候，你要能知道，哪些行为能叫自己解脱，哪些行为行为不能让自己解脱的。比如说佛教所讲的，释迦牟尼佛用自己的亲身经验告诉我们：“无益苦行当远离。”有些法，就是光折磨肉体，告诉你只要折磨肉体，受苦受难，你就能解脱了。啧，那这就是邪法。如果你夹杂了这种外道知见，对你修行就有障碍。所以呢，一定要精诚，佛法以外的邪知邪见，全部放下，这叫“精”。你要选好了真正的这个修行方法之后，还要无有间歇、不间断去修行，这就叫“进”。不要修修最后就不修了，半途而废。这两方面注意到了，才叫精进。

从内涵上来讲，我们要以勇猛心、离邪心、行真法、就叫精进觉支。就是外道骗你学外道，死活不要去，一定要好好学佛，这个就叫精进。并且，真正的佛法，一定坚持、一定成就、永不间断，这才叫精进。

⑤常生欢喜：心得善法，即生欢喜。也就是“喜觉支” ，谓心契悟真法，得欢喜时，善能觉了。

此喜不从颠倒法生，住真法喜，故名喜觉分;又名善觉支。知道生死轮回无量劫，今生终于找到了学佛的正路子，找到了善法，永远不再作恶，因为自己现在要行善积德而生欢喜。这才叫喜觉支。

⑥身得轻安：“轻安觉支”，也就是 "除觉支"，"除"，"除去烦恼"，烦恼去除之后，就能得到身心轻安。

烦恼，也就是人的恶念----人老是想做坏事，对自己对别人没有什么好处的。主要是五大类，就是贪嗔痴慢疑。除去贪嗔痴慢疑之后，就能身心得到轻安。

这个轻安分两种：一个人心里烦恼去除之后，你的身体会感觉到越来越轻轻盈明、轻松，不再紧张，不再粗重，因为你心中的烦恼去掉了之后，你的心变得清净，心能影响人的身体，身体也变得轻松自在，经络也会舒畅，血液也会清净，这样人的身体会减少病症，并且你会感觉到身体非常轻松、轻盈，这叫“轻”。这个时候病症也会减少，对不对？所以学佛人一定是少病少恼的。“安”呢---是指的心，人把烦恼去掉，不再想着做坏事，这样会心安理得，就像我们经常说的一句话叫：“白天不做亏心事，晚上不怕鬼敲门”那个意思。心里很安详，非常的快乐，不用担惊受怕。

你一旦得到了轻安的觉受，你就会对佛法生起信心，不用等将来死后往生净土，而是今世得到佛法的利益，身体也健康，心里也快乐。所以这种轻安生起，反过来又能帮助自己去掉微细的烦恼。其实人去一点烦恼就生一份轻安，同时轻安生起你对佛法更有信心，更有利于你去掉烦恼。所以去烦恼和身身心轻安，它是相辅相成的。

所以，人只要真正的生起轻安来，会少病少恼，但你说一点病没有这不可能，不现实啊。所以我们学佛也不要天天光想着治病，人不可能一点病不生。因为我们这个世界是五浊恶世，环境太恶劣，你总是会受环境的影响，不可能百分百的没有病症。人通过修行病症减少就已经了不起了啊，所以要理性的看待治病的问题啊！佛法主要是治你的烦恼病、生死轮回病----这是大病！

⑦住诸禅定：就是禅定功夫。人的心要能制心一处，诚澄心静虑，不胡思乱想，这就是禅定。也就是“定觉知支”。并且进入禅定之后，你还要能知道各种禅定境界，不生烦恼妄想，也能知道自己所处的这种定境属于几禅，非常清楚明白。

⑧具足行舍：这个“舍”是舍什么呢？是“舍离执着的外境”，知道一切境界虚伪不实，不要天天追忆，也就是咱们经常讲的要放得下，很多事情过去就过去了，再想也没有用，要学会放下，这就叫“舍觉知支”。

⑨是名为七：七觉支，又曰七菩提分。俱舍论谓之七等觉支。三十七助道品中之第六品。觉，有觉了觉察之义，此为使定慧均等之法，故名等觉。这七种要素全部掌握到了，就能帮助我们解脱六道轮回，以至于成佛，它属于助道品，也就是帮助我们成道的。

释疑摘录 上常下空法师讲解之《弥勒菩萨所问会》。