《弥勒菩萨所问会》（六）

《大宝积经---弥勒菩萨所问会》

《大宝积经---弥勒菩萨所问会》

（唐）三藏法师菩提流志　译

经文原文（六）：

弥勒！复有四法①，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为四？

一者、安住②净戒③；

二者、离诸疑网④；

三者、乐阿兰若⑤；

四者、起正见心⑥。

是名为四⑦。

释疑：

①复有四法：前面讲了三种方法了，其实任何一种方法，你掌握了都能解脱。但是有些人可能还是不好把握，那么佛陀又给大家分析，再教第四种方法。佛陀讲，第四种方法里有四个方面，这第四方法修好了也能解脱。

②安住：安心，认真，专注于，内心还很享受这种安的清净与快乐。我们的内心大多数时间都是不受自己所控制的，都会随着外面境界而转。各种各样的妄想和执著，无法安心，无法真正的快乐。所以安住的心是真正的轻松快乐。

③净戒：清净的戒律。这里是说要安心专注认真的守持佛所制定的戒律。持戒清净，并享受这种清净。

戒是改恶向善的意思，是把自己和一些恶行、恶事划一条戒界线的意思，永远不再做作恶。杀人、偷盗、邪淫、妄语，这些不好的事情统统隔开，这就叫戒。我们一想到戒，感觉到好象佛定一个规矩，你范犯了规矩，我惩罚你，这个理解是错误的。戒是保护人的。意思也就是说，佛陀看到前面是山崖，告诉你，千万不要往前走了。一般人不明白佛的本意，可能还生气，“你什么意思，？干涉我的自由吗？我应该往前走，你干嘛吗不让我往前走呢？”他不知道佛陀的悲心，因为你往前走可能会掉下悬崖。所以佛陀讲的戒律，不是佛陀惩罚我们，而是佛陀观察世间的真相，发现，人如果犯了这些事情之后，会遭恶报。

对于在家居士来讲，最起码你得守好五戒！当然，严格来讲，出家人的戒律，也是以五戒为基础的，主要就是这五个方面，你要守好。1、不要杀生，2、不要偷盗，3、不要邪淫，4、不要妄语，5、不要饮酒，今生就能过得很安乐。这是学佛的基础。

④离诸疑网：这里主要指对佛法教义的一些疑惑。佛陀住世时，大家有疑惑可以直接问佛，现在我们有一些解不开的疑惑，可以通过查找阅读佛经来解开。最忌讳的是有疑惑不去求解，自己瞎想瞎猜，导致疑惑越来越深，最终迷失于轮回之中。

这个疑主要也是指的——对佛教解脱或者因果这些真理的怀疑，主要指的这个。你连佛陀解脱的方法都不相信，你怎么能解脱呢？对不对？有的时候这个怀疑就像一张网一样把自己网住，就像鱼就不能在水里自由自在的地游泳。生死轮回也是一张网，你要相信有一个解脱生死轮回网的方法，你连信都不相信，只能随境流浪了。

⑤乐阿兰若：阿兰若又叫寂静处，又叫清净处，主要指的是远离人群、没有干扰，可以在那里清净快乐的地修行，这样的地方叫阿兰若处。严格来讲，真正的阿兰若处、寂静处、是在人心里呀，外境再清净，你心里烦恼不断，那也不叫清净之处了，这是讲深刻含义上的了。

佛陀告诉我们说，如果你想解脱，特别刚开始修行的时候，一定要摆脱一些世间事情的干扰，好好用功，刚开始修行一段时间里，你一定要在一个没有太多世间事干扰的地方，精进用功，用上几年功，确实粗重的烦恼习气能去掉了，你才能讲对境练心，入世广度众生。

⑥起正见心：要有佛法正确的知见。

这个正见最重要，正见就好比是看清道路，如果道路都看不清，光使劲得地往前跑，万一前面是悬崖怎么办？正见就像眼睛，先要看清道路。

前三者的修行，都离不开正确的知见。

⑦是名为四：四者相互作用，共同成就第四法。

其实这四种要总结的话，正好是戒、定、慧。安住净戒属于戒，离诸疑网、乐阿兰若处，就是让自己的心静下来有定力呀。正见心代表的是智慧。所以这四种修好，那么你戒、定、慧具足不就解脱生死了嘛。

释疑摘录参考上常下空法师讲解之《弥勒菩萨所问会》。