浅析投入生活

佛家禅宗有一公案：

有源律师来问：“和尚修道，还用功否？”

大珠慧海禅师曰：“用功。”

曰：“如何用功？”

师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”

曰：“一切人总如是，同师用功否？”

师曰：“不同。”

曰：“何故不同？”

师曰：“他吃饭时，不肯吃饭，万种须索；睡时不肯睡，千般计较，所以不同也。

律师杜口。

每个人每天都在生活，但生活千差万别。人的生活境遇是不如意十之八九，为什么会有这样的境遇？上面的故事给了我答案，我们不够投入、没有体味真正的生活。

在大多数人的记忆中，童年都是美好的，无忧无虑的玩，充满好奇心的探索，寻找各种各样有趣的事，接触各种新奇的人，我们很快乐。上学以后，“别人家的孩子”成为我们的梦魇，学习学不过别人家的孩子，做事做不过别人家的孩子，就连打架，有时也会打不过别人家的孩子。学校我们被分成了三六九等，从小学、中学、到大学，我们被生生撕扯成了两面，一面是别人期待的样子，就是社会需求的自己，另一面是真实的自己，也就是自我。

曾几何时到了工作中，领导的喜好，单位的需要，妻子的期盼，家人的要求，让我们更加矛盾和分割，每天我们不断完善社会需求的我：领导的好帮手，单位的精英，妻子的好丈夫，家庭的支柱。带着假面的我们，出于需要和自我的保护，在不断的努力向上攀爬，出人头地是我们的目标。为家人和自己寻找安全感和所谓的

“幸福“成为我们抓手、理由和生活的动力。干着违心或自认为趋利避害的事。困了、累了，约三五好友，用酒精麻醉自己，每当夜深人静，自己独处时候，焦虑，恐惧，自我否定涌上心头。第二天醒来依旧浑浑噩噩，继续生活。我们真的弄丢了什么？我们丢失了自我。

其实这是大多数人的生活写照，也包括自己，我们好像从来没有，真正的好好生活过。因为我们将自己割裂，或者我们没有将社会需求的我和真实的自我统一。因此，我们陷入大量的痛苦。我们不如意，不开心，是因为跑错了方向，我们在向外不断的索取、索取、索取。以为向外能得到幸福，实际上恰恰，索取不会让自己不满足，不会让我们幸福，只会让我们更加分裂。

向外不行，怎样才能寻找的生活的“道”呢，几百年前王阳明在龙场悟道已经给出了答案，“圣人之道，吾性自足，不假外求！”、“知行合一”。

我们的生活中的美好，不是通过追求和索取获得，而是将向外求转变为向内获得。需要的是满足自我，首先让自己满意，真心的投入到生活中，全情投入生活。找到找到自己的爱、喜悦、平和。快乐是自内向外的内心维持持久愉悦。事业、权利、地位、财富能够满足不了自我的幸福，而是内心将爱付出获得的喜悦和平和。全情投入，我们可以不担忧，不困惑，不受周围的影响，特别不会成为情绪的奴隶，而这就是心绪宁静的快乐本身。

爱，爱自己，不给自己找不快；爱子女，给孩子责任，给孩子知识，但不给孩子成就，成就是孩子自己争取的；爱家人，给他们自己最大努力的收获；爱他人，不给生活中大大多数人添堵；爱社会，做自己的贡献，付出；爱国家，努力给她添砖加瓦。

喜悦，无条件的投入，不是为了喜悦而投入，而是无条件的投入，自然就可以与喜悦同行。投入不是目的种植，而是内心的使然。投入的生活，只有付出会让自己觉得踏实。无条件的投入会获得两种不同的结果，成功的投入，我们可以收获成果，不成功的投入，我们可以收获到智慧，成不成功都是喜悦的。

平和，上善若水，水利万物而不争。平和的投入生活不需要功利。不争平和就会降临。

找到自己的爱、喜悦、平和，并将之和自己的社会我统一起来，我们就会得到生活的真谛，才算真正的投入到了生活。没有真正的好好的活，那怎样好好的活呢，

给孩子讲一个很好的故事，自己亲自做一餐美味的饭菜给家人分享，自己做一个作品，给家里人分享。来一次说走就走的旅行，让家人和自己心灵放个假。或者来一场很率性的恶作剧，让自己没有压力的付出，自己开心，家人快乐，朋友相亲，只有一条：爱、喜悦、平和的生活。

兴趣（interesting），来源与拉丁文词根“inter”，在…之间，后面加上了代表最高级的“est”和代表当下的“ing”。这仿佛告诉我们，兴趣就是你以最高级的形式投入到当下的生活中间去。让我们走到最真实的走到生活的中间去，最大的投入到生活中间去，让生活和生命变的有趣。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。