中庸讲到这里，我们几乎已经解读了一半了。我们看到孔子像一个循循善诱的好老师，讲课风趣幽默，不但讲故事，还随时会唱当时的网红歌曲，比我们很多填鸭式的老师好到不知道哪里去了。在上一期的文章里，我们发现，孔子讲的故事里的主角变了，由尧舜变成了周天子。生于春秋时期的孔子，是做过鲁国的司礼官的，是极其重视礼仪礼法的，做为当时商务礼仪最权威的专家，他一直沿用周代的礼法，所以，再讲到中庸的践行和执行方法的时候，孔子就开始讲周代的故事了，用周天子的故事来告诉我们怎么做一个合格的君子。
子曰：武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
孔子在讲了从文王到周公的故事之后，这里又继续再讲下去了，用了一个词“达孝”。我们知道孔子之前讲舜的故事的时候，因为舜的工作能力优秀，孔子说他“大知”，因为对继母虐待逆来顺受，所以说他“大孝”，这里说武王和周公，用了“达孝”。为什么是达呢？我们可以视为到达，做到了极致。中国古人的教育很简单，从家庭的礼数推而广之，对待父母的态度来对待老板，对待兄弟姐妹的态度对待同事，就这么简单。但要注意，儒家没有“愚忠”的教育，“小受大走”就是最好的证明。
真正的孝做到极致是什么呢，就是传承了，传承先辈的遗志遗愿，完成先辈未竟的事业，这就是孝道的极致。有这样的教育，才有了我们今天无数非物质文化遗产的延续和传承，也正是因为有这样教育，才有了一代代人前仆后继牺牲奉献，让我们有了今天的幸福生活。所以，做君子是要敢于牺牲，甘于奉献，继承先辈遗志的，思想和文化的传承践行，这才是最大的孝。
春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。
在周武王去世后，周公兢兢业业辅佐成王，除了日常工作，又有哪些表现“达孝”的行为呢？孔子举了一个例子。说每年到了春秋两季，周公都会修缮历代周天子的宗庙，摆好祭祀的礼器，备好祭祀的物品，摆上祭祀用的酒食，认认真真，恭恭敬敬的举行祭祀活动。古人是非常重视春秋两次的祭祀活动的。当然了。古人的祭祀不像我们今天，坟头上烧点纸献个花走人，在古代是非常隆重的事情，有点像我们烈士陵园的公祭，而且还要更隆重。
除了一系列的礼法礼数上的程序外，带头祭祀的主祭人（一般地位最高的那个），是要在祖先面前述职的，讲述自己过去半年的功过得失，好好汇报工作的。汇报完了工作，司礼官或者祭祀官还要做很多缅怀和追思的工作，讲述先辈做过的事情，让我们记住先辈的思想，传承先辈的遗志，每年两次这样的活动，让先辈的思想进入我们的血脉，一代代传承，所以儒家文化至今还在，孔子的后人至今还在，在自己的岗位上兢兢业业地奉献，每年都还在按照周代的礼法祭孔，这就是我们看到的“达孝”。
宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也。旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。
讲到这里，孔子开始从祭祀的礼法推而广之，讲日常的各种礼节和礼法了。从在祖宗祠堂的祭祀往下看，祭祀的时候，是按照父子长幼的辈分站队排列好的，这一点我们今天也还在用，在清明节的时候，我们看到祭祀已故的老人，也是排队祭拜的，这就是儒家的传承，不仅仅中国如此，外国也如此。所以，家庭的祭祀我们可以看到长幼辈分。那官方的祭祀呢？我们能看到级别和爵位的高低，职级高的在前面，职级低的在后面，我们今天合影也是按照这个细节去排队的。
再往深层次看，祭祀的时候，参与祭祀的各个岗位，是要按照品德优秀与否来排序的，品德最优的人担任祭祀活动最重要的岗位。再往下看，表彰的时候，最优秀的在最前面，这个也是日常生活中还在沿用的，企业里开表彰会，能力强贡献大的，获奖多的坐在最前面。那在酒桌或者饭局上呢？按照孔子的说法晚辈应当先向长辈敬酒，接受长辈的训勉，所以生活中也能看到这些细节。再往深看，吃饭的时候，饭桌上也能看出东西来的，年纪最大的长者坐在最尊贵的位置，年纪最小辈分最低的坐在最下的位置。我们看看很多大家庭高龄的老寿星过生日的时候，也还是沿用着这样的礼法。
践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。
好了，孔子的故事讲完之后，例子也举了这时候开始总结了。做自己位置上该做的事情，把它做好，做到最好。站在自己该站的位置，使符合自己身份的礼法礼数去祭祀，演奏合适的音乐，尊敬地位尊崇的人，关爱自己的亲人，这些就是孝。但是这还不够，孔子又说了十个字的标准：“事死如事生，事亡如事存”。侍奉死去的人，要像侍奉活着的人一样，侍奉已经亡故很多年的人，也要像他活着时一样，这就是孝的最高标准了。
其实儒家的这十个字很好的解释了哲学的三个终极问题：我从哪里来？我到哪里去？我要成为什么？古代的家族都有祠堂的，每年两次大的祭祀，很多人随时要去祠堂汇报的。祠堂里祖先的排位告诉我们我们往上多少代从哪里到这里来，看到这个，就知道我们从哪里来，到哪里去，翻翻家谱，多少代人，功过得失都在家谱上记录得清清楚楚，犯了大错是要从族谱除名的，所以，看祠堂看家谱，始终向家谱里优秀的先辈学习，成为那样的人，这就是孝之至也。
郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎！
孔子这里又讲了两个礼法，分别是“郊社之礼”和“宗庙之礼”，那什么是郊社呢？社有社稷的意思，国家标准的祭祀，祈祷国泰民安，所以我们知道故宫以西有个社稷坛，社是土地神，稷是五谷神，不仅仅四故宫，古代各地也是有社稷坛的，在这里祭祀，用的礼法是用来祭祀上天的。在宗庙呢，家族的祠堂里呢，使用的礼法就是用来祭祀自己祖先的。
我们之前看到了孔子讲吃饭讲站队，都是祭祀的衍生和延展的内容。现在收回来继续讲祭祀的事情。古代天子每五年一次的大祭称为“禘”，每年秋天的祭祀称为“尝”，不但要明白祭祀的礼仪，还要明白祭祀的意义。这些东西牢记于心，贯彻落实它，推而广之到生活的所有细节里去，都做到了，我们生活工作就少很多困惑和不必要的麻烦，作为一个管理者，知道了这些，管理自己辖下的人和事，就像看到自己的手，就像使用自己的手一样容易，这就叫“得心应手”了。
今天我们就先讲到这里。一葫堂主想告诉各位朋友，以上（包括以后）对中庸的解读，是站在职场人的角度来看的，与传统经典解读出入会很大，还请见谅。
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