身卧农耕文明的发祥福地，锦绣太原城的金字招牌可不是大风卷着黄土刮来的，几千年来，太原一直低调地镇守在表里山河的中央，但她的殷实却让历代王朝的统治们从不敢小觑一眼。
对于小老百姓来说，农耕带来的最踏实的好处是，仓里有粮，心里不慌。可见“仓”对于老百姓的重要无异于生命。但是每到过年，大家都要祭祀孝敬各路神祇，腊月二十三要敬灶王爷，正月初一要祭了财神才出门拜年，太原人初八黄昏后还祭星神，总之，各个地方都有各路神爷镇着，都要孝敬一番，那这仓库这么重要的地方，是哪一位神灵在此值守呢？
深入到典籍资料中去查找，还真有收获，太原历史这么厚重的地方，怎能薄待了仓神呢？
话说以前老太原人过年几乎持续一个正月，直到正月二十五，这一天，太原城在东西米市设立仓官神位，老百姓纷纷前往致祭，还得大放烟花爆竹。正儿八经地过了这个节，太原人的热闹年才算是万事大吉了。
查来查去，这个节叫天仓节，也叫填仓节，还有叫添仓节的，但我觉得天仓节更虎气一点。这一天不仅重要，还是一个妙趣横生的节呀！
先说仓神，有好几种说法。第一种说是为纪念一位好心的无名仓官。相传古时北方曾大旱三年，饿殍遍野，这位负责看守朝廷粮仓（天仓）的官员，就在正月二十五这天毅然开仓放粮救济穷人。这位仓官知道自己触犯了王法，放粮之后又放火烧了天仓，并自焚于火中。
第二种说法：仓神应当是仓星，《晋书·天文志》说：“天仓六星，在娄南，谷所藏也。”
第三是说西汉淳于衍曾做过粮仓官，为人正直，后遭人陷害，判死刑入狱，经女儿上诉赦免，后人为了纪念他，定正月二十五为天仓节。
还有一种说法是汉代鼎鼎有名的大将韩信。清韶公《燕京旧俗志》云：“相传仓神为西汉开国元勋韩信，俗称之曰韩王爷，不知何所根据而然。其神像系一青年英俊者，王盔龙袍，颇具一种雍容华贵之象。”
老百姓弄不清也不管他仓神到底是哪一位神灵，反正都恭恭敬敬地供着。而且这天也着实热闹，宋代孟元老在《东京梦华录》中就这样记载：“正月二十五日，人家市牛羊豕肉，恣飨竟日，客至苦留，必尽饱而去，名曰填仓。”
这边得敞开肚皮吃，那边还得储备，太原有俗语说“点遍灯，烧遍香，家家粮食填满仓。”这一天也得要买米面油盐把过年吃空的“仓”补上，这是添仓的寓意。
为了祈求风调雨顺，五谷丰登，谁家都不敢怠慢，人们把谷面或软米面捏成仓官爷、谷囤、粮仓及各种家畜家禽形状的灯，里边要包上煮熟的红枣豆子，灯芯用细谷梗裹棉花制成。入夜，灯内注油，将粮仓灯放在存粮处，牛灯放在牛圈窗台，鸡灯放在炕头，狗灯放在门上边，猫灯放在墙角等，然后一一点燃。最可喜的是那位仓官爷灯，灯高五寸多，爷头戴红缨帽，左手执一面簸箕，右手拿着斗，骑着马，马身上还驮着不少口袋。仓官爷灯要放置在一个大碗里，再飘浮在水瓮中。放的时候要念叨：“仓官爷爷饮马来，银钱粮食（或麻子、黑豆）驮着来，麻子炸了油，黑豆喂了牛。”
中国人过节最大的特色是吃，每个节都得吃出花样来。太原人过天仓节是吃“盖窖饼”，其实就是家常烙饼。窖以前几乎家家都有，可不就是仓嘛，吃“盖窖饼”的寓意，是将从头年腊月为准备过年而打开的窖口盖住，不让窖里的食物被胡吃海喝光了，要细水长流。
最妙的是，这一天只进不出，于是粮满囤、水满缸、柴炭满灶间，但是讲究的是财物不往外流，家里的东西概不外借，哪个二楞子要真不懂这乡俗出去借东西，恐怕真得四处碰壁灰头土脸了。
民国时候太原人还红红火火地过天仓节呢，一转眼百八十年过去，现在住进高楼大厦都没有仓库了，甚至都不用囤粮食了，过年备一些大白菜和大葱的人都越来越少了，社会安定祥和富足，东西在哪儿都买得到。
仓神下岗了，也许已经离我们而去，不知道老人家现在何处高就？我心里隐隐有一些惆怅，天仓节没了，我们失去的仅仅是这样一个节日吗？是不是对粮食的敬畏也没了呢？是不是那种踏实对待生活的态度也淡了呢？何况，还有那么多有趣的讲究，那是一个多么接地气的节日啊。
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