第二篇 通途篇
第七章 大乘经典撷粹
第五节 《大乘本生心地观经》
《菩萨处胎经》《维摩诘经》
一、《大乘本生心地观经》
无缘大慈，同体大悲。
心清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽；我佛法中以心为主，一切诸法无不由心。
三界之中以心为主，能观心者究竟解脱，不能观者究竟沉沦。
二、《菩萨处胎经》
佛即问弥勒：心有所念，几念几想几识耶？弥勒言：拍手弹指之顷，三十二亿百千念，念念成形，形皆有识。识念极微细，不可执持。佛之威神，入彼微识，皆令得度。此识教化，非无识也。
附：
为加深对上述经文的理解，我们择录科学泰斗爱因斯坦和德国量子力学家普朗克的有关论述，并推荐美国超炫理论专家、世界著名物理学家加来道雄的三篇代表作。
（一）爱因斯坦
时间、空间和物质是人类认识的错觉。
（二）普朗克
对原子研究最后的结论：世界上没有物质这个东西，所有的物质都是来源于一股令原子运动和维持紧密一体的力量。我们必须认定这个力量的背后是意识和心智，心、识是一切物质的基础。
（三）加来道雄
特别推荐美国超炫理论专家、世界著名物理学家、被誉为当代爱因斯坦的加来道雄三篇代表作：《超越时空》、《平行宇宙》和《不可思议的物理》，让我们从科学的成果进入佛学的实相。
三、《维摩诘经》
不此岸，不彼岸，不中流，而化众生；观于寂灭，亦不永灭。
佛以一音演说法，众生随类各得解。
深入缘起，断诸邪见。
不尽有为，不住无为。
若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。
心垢故众生垢，心净故众生净。
无缚无解，不然不灭。
无常义、苦义、空义、无我义、寂灭义。
是空、是无相、是无作为二，空即无相，无相即无作。若空、无相、无作，即无心意识，于一解脱门，即是三解脱门者，是为入不二法门。
心净则佛土净，亦入世亦出世，在入世中出世，不二法门。
随顺法相，无所入，无所归。
能善分别诸法相，于第一义而不动。
我、无我为二，我尚不可得，非我何可得？
非身合，身相离故；亦非心合，心如幻故。
前际不来，后际不去，今则不住。
依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。
无明毕竟灭故，诸行亦毕竟灭，乃至生毕竟灭故，老死亦毕竟灭。
修学为空，不以空为证。
若菩萨行于非道，是为通达佛道。
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