孔子处世之道
第三大原则 爱憎分明
人与人的交往，不是无原则的，要“爱憎分明”，“爱憎分明” 要建立在是否符合“仁义” 这个基础之上。
1.有个学生问孔子：“以德报怨，何如？”
孔子：“以直报怨，以德报德”。
以直报怨：用正直的行为去报答伤害过你的人。
所谓正直的行为，指要反省自己，别人为什么对你有怨恨，是不是你做错了？
如果自己做错了，就要像对方道歉；如果自己没有做错，那该干什么就干什么，不要去迁就他。
怎样报答对自己有怨恨的人？无非有三种可能：
a. 以怨报怨。不好。
b. 以德报怨。施之过宽。
c. 以直报怨。是正确的。
2.孔子说：“唯仁者能好人，能恶人。”
意：只有那些仁者，他既能爱人也能恨人，爱憎分明。如果爱憎不明，不论是非，不讲原则，这就是对社会公平正义的伤害。
这是孔子讲的第三条处世原则，爱憎分明。
第四条处世原则: 义利之辩
在社会上生存，面对眼前利益, 自己该怎么办？
如何对待利益问题？孔子有以下六个观点：
有说，依据孔子讲 "君子喻于义，小人喻于利"，说孔子是 "重义轻利"，这是错的。
喻: 劝喻. 君子可以用义去引导；小人只能用利去引导他。二者只是方法不同，没有"重义轻利"之说。
1.孔子：“富与贵，是人之所欲也。贫与贱，是人之所恶也。”
富贵是每个人都希望得到的，贫贱是每个人都不喜欢的。
孔子从人性的角度，肯定了追求富贵的合理性。
2. 孔子：“帮有道，贫且贱焉，耻也。”
天下国家走上正道的时候，你还处在一个贫穷状态，那是耻辱。为什么？
因为国家走上正道的时候，你仍处在平静状态，无非两种可能：
一是不够勤奋，不够努力。
二是没有本事。
在这种情况下，自己都不能养活自己，谈什么对他人、对社会，对国家做出贡献。这不是耻辱吗？
孔子从社会的角度，肯定了追求富贵的合理性。
3.孔子：“富贵可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”。
如果能够得到富贵的话，哪怕当执鞭之士，我也干了。
“执鞭之士” ：赶大车的人，赶牛车、赶马车的人。
“执鞭之士”：也指在君王、诸侯出行的时候，为他们在前面开路的人。这群人跟君王诸侯走得比较近，当君王诸侯高兴的时候，提拔一下“执鞭之士”，那不是富贵了吗。
正因如此，孔子认为 “幸福、富贵” 是追求来的。
4.孔子：“不义而富且贵，于我如浮云”
如果富贵是通过不义手段得到的，对我来讲就像浮云，没有意义。
君子求财，取之有道。这是孔子义利观的主要内容。
5.子贡问孔子：贫而无谄chan，富而无骄，何如？意：贫的时候没有献媚恣情，富没有骄傲之色。
孔子答：“可也”， 意：可以，但没有到最高境界。
6.孔子说的最高境界是指：“未若贫而乐，富而好礼者也”
意：孔子说，安平乐道，富而好礼，这才是最高的境界。
这里面有两句话：“富而无骄，富而好礼”，是对富人崇高的期许。
富人应该做到富而无骄，富而好礼，这样可以平添个人魅力，也可增加很多社会和谐因素。
这是为人第三个方面的内容 “处世” 中爱憎分明、义利之辩原则。
学习总结：
• 今天讲为人第三个方面的内容 ，“处世” 中要坚持爱憎分明、义利之辩。
• 君子爱财，取之有道。不贪不义之财。
• 在坚持义的智慧中，敢于追求富贵幸福，守道义。
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