从澧县到津市，半个小时就到了，但从津市到棠华乡，一个小时左右，棠华乡到岳山村，居然有专门的班车。某甲以为是旅游专线呢，卖水的大妈说是接送乡镇上读书的孩子而已。等齐6个人才开车，一会儿就到了岳山村，下车就能看到指向药山寺的路标。
药山寺是药山惟俨禅师住持的道场，当年药山惟俨禅师选中这个地方，是因为山花烂漫，这花大多是芍药花，故后来寺名药山，周围虽然有几座小山，没有一个叫药山的，现在药山寺背靠的是月亮山，左侧是啸峰，啸峰半山腰是惟俨禅师的化城塔。
“我来问道无余说，云在青天水在瓶”。这是李翱和药山禅师的问答。当然更奇特的是那一啸。“有时直上孤峰顶，月下披云啸一声”。这一啸，竟然传到九十里外的澧阳去了。第二天，澧阳的人辗转推问，就推到了药山寺的惟俨禅师，传为美谈。某甲和几位室友笑谈这件事，觉得五灯会元的记载是太夸张了，声音传九十里，古代高层建筑物少，也传不了这么远。
某甲本打算在药山寺看看塔，转转就走，但听义工说明影和尚要给义工们讲《中论》，于是当即决定挂单。见到和尚，说有过一面之缘，6月的时候，在四祖寺听过他讲《坛经》，这次本是小范围的讲授，有这个前缘，和尚安排人给某甲挂单。
当时某甲颇觉诧异，挂单是寻常事，何必要和尚安排，住了一天后，寺内陆续来人，才知道这个铺位比较紧张。从上海来的一拨人，是来商量药山寺前福田稻米的推广的。从浙江来的一拨人，大概是来供养的，从长沙来的一拨人，大概是和尚的核心粉丝。像某甲这样的散客，是少见的。某甲也无所谓，独行独往，早也习惯了。
当晚普茶，在离药山寺不远的竹林禅院。经和尚这么一介绍，某甲觉得和尚很有智慧。津市邀请河北的明影师来住持药山寺，完成药山寺的恢复重建，一般人觉得是颇为艰难沉重的，但和尚在离药山寺不远处先建竹林禅院，此地环境清幽，面前有湖，旁边有竹林，是个清修讲座的好地方。
无论药山寺建得怎么样，不妨碍竹林禅院这边的学修。目前竹林禅院没有完全建好，但讲座普茶的地方已经装修，早已投入使用，可谓旁边施工机器隆隆，竹林精舍内讲声朗朗，竟不妨碍。而且，竹林禅院的学修，是会吸引精英人士来此的，这其中不乏大功德主。
寺前的福田三百亩，也是个创举，不打农药，租附近农人的田，管理的理念是药山寺的，日常田间管理也是农民，这个米的成本就非常高了，除虫用酵素，居然也颇有效。某甲颇怀疑这个效益，负责的居士说，只要赔得起，传播的是理念，这种事也只有佛教来做。
晚间和尚的普茶主要是介绍自己的经历以及来药山的想法，北大地质系毕业的明影师颇坦诚，建庙是其次，关键是修行，也说自己迎来送往不那么热情，有时候也不自信。这倒让某甲想起药山惟俨禅师，也是这般瘦弱：练得身形似鹤形，千株松下两函经。选得幽居惬野情，往来无送也无迎。明影师住持药山，其精神气质和地相符，得其人也。
昔日司马头陀相中了宁乡的沩山，百丈问自己可不可以住持，头陀说：沩山是肉山，和尚是骨人，不可住。结果相中了在百丈寺做典座的灵祐禅师。后来经过和首座的PK，灵祐禅师胜出，成为沩山的主人，成立禅宗第一个宗派：沩仰宗。说白了就是建立了禅宗第一个学修交流中心。人和地也是有缘分的呀。
中论讲了一天半，一天半的时候不可能讲完，主要是前两品，算是入门。中论，某甲其实早就读过，但读不下去，因为中论的逻辑和现在不大一样，不大接受得了。某甲所谓：“世界若被认知，真相如漏网之鱼”，以及“观待割裂”诸想法，其实也接近中论的思维。
听完中论，某甲就想回南昌了，正好室友的几个朋友要去长沙坐车回浙江，某甲赶紧在网上订了票，用罢午斋，和他们一起，开着一辆帕萨特，直奔长沙，临走的时候，明影师有点诧异，走得这么急，也给了某甲一串结缘的珠子。某甲也不知，今后还有没有缘分再来。四点多到长沙，五点多高铁，不到七点就到南昌了。日中药山，暮至南昌，一切经历，如梦一场。
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