在开始讲积善之方这篇，鉴于疫情期间发生了很多逆行者的感人故事。在此谢过，希望他们有福报。在2020年的这个春节，很特别，特别到让人永生难忘，由于新型冠状肺炎疫情的肆虐，这段禁闭隔离在家的时间，让我读懂了生活，我们该懂得珍惜。在读了凡四训的时候要循序渐进，把书读薄了才易于理解，读书做学问的人对于积善养德，绝知此事要躬行。
我们今天讲的这篇有丰富的案例，年代悠远故事无法考证，故事里面还颇有有玄学迷信的色彩，不过不妨碍我们的阅读，里面都是拳拳的劝善之心。人的一生很短暂需要勤勉积德攒福，一个人的福报有多大呢，一是看命中注定，二是看运气走向，三是风水协调，四是做好事图名利积养功德，五是多读书打开思维，六是名利，七是外相，八是尊重神明烧香敬祖，九是交往能指点迷途点亮心灯的朋友，十是修养生息。也就是所谓的一命 二运 三风水 四积阴德 五读书 六名 七相 八敬神 九交贵人 十养生。
一命：由天定，其实命是在卵子和精子结合的那一瞬间就注定了，在母亲怀胎十月的过程中逐步定性，这个就是先天的命，一旦你已出生就很难人力改命。所以，父母在造人时要用心，母亲在怀孕期间要控制好情绪、营养，父亲要注意胎教。
二运:运是时代，是时间的流向，它也是历史。所谓时势造英雄，时势就是运，所有人都是被大运推着走，我们无法改变、无法阻止的历史的必然性。运不是生肖运势，不是星座运势，这里的运是时间的流向。
三风水：风水就是人觉得神清气爽的场，举个例子：本来你很烦心，去到某一个地方或者见到某一个人，瞬间你心情就平静起来，那么这地方or这个人就是好风水。反之，就是差风水~ 因此，水晶、佛珠什么助运静心的属于风水范畴，风水养你，你养风水，彼此形成一个生生不息和谐共存的形态。
四积阴德：做好事不留名，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。能助人为乐，就多助人为乐，并不是捐财物才是行善。善言善行也是一种阴德。
五读书：这里的书是圣人之言，找圣人思想大爆炸那个年代的书看，你绝对会从里到外焕然一新。
六名：不是名字比划什么的之类的东西，应该说是一个信誉的问题，欧美比较看重family name是因为看重你祖上的信誉，一个人丢失信誉就game over了。国内无贵族，所以现在祖上的信誉还没那么有份量，不过已经开始拼爹拼妈了，富有有权也是一种名。
七相：简单的说就是有些人你看到他（她）的脸就由心中产生信任和尊重，有些人的脸你看着就心生厌恶。所以，一个好的相会助你成功，人的成功离不开人的相帮相称。
八敬神：如果你看过山海经，仔细看过神话故事，你会发现神话故事极有可能是记载曾经真实发生过的事情。所以，请对世间万物保持尊敬之心绝对不会有坏处！
九交贵人：有老话当你需要帮助时请找曾经帮助过你的人开口~滴水之滴水之恩当涌泉相报，人有能力时要回馈那些曾经帮助过你的人。
十养生：身体是革命的本钱，身体发肤授之父母，我们要爱惜自己的身体，养生之道多看看黄帝内经、道家一堆养生的、中医医书。
要改运请你参照这十点，十点结合起来才能真正的做到顺风顺水，请把正能量传给下一代！我这边因为结合了凡四训讲积善之方也就是积阴德。主讲命运风水积德读书这个部分。
【一命】
孔子说：“不知命无以为君子”， 这里的“命”指的就是先天之命。芸芸众生，各司其命，从文还是从武？做脑力工作还是体力工作？搞经济发达还是抓政治资源？自己当老板还是给别人打工？……惟有顺乎自己的天命去行动，才能顺水推舟，获得不错的结果。
顺命，首选要知命，弄懂八字命盘的原理，知晓天干地支，阴阳五行所随载的信息。
每个人的先天造化不尽相同，时间和空间决定了人的命理，时间转变，空间转换，天体运转。再加上磁场引力，光线射线。温度湿度等因素的变化，人的生理状况和命理走势就会有潜移默化的改变。地球上不同的地区，不同时间出生的人们，其性格，命是不尽相同的。更不要说遗传基因，民族特别等细微的差别。即使是相差几分钟出生的双胞胎，其性格命运也是不同的，天赋的不同，导致了不同的性格特征，生活方式，价值观念，承受能力。
【二运】
先天的命，后天是运。俗话说“命好不如运好”，好是强调“运”的重要性。人的天命已定，惟一能好好把握的便是自己的“运”。
什么是运？如果比作是车的话，运就是路；如果把命比较是舟的话，运就是水。
按照周易命理学的说法，不同的命在后天交运的情况下各不相同，所谓“十年一大运，五年一小运”。了解人生运势有助于我们等待机缘。旺运时积极奋进，衰运时退避三舍。
时代作为我们生存的大环境，它的不断更新也是天意。同样的命在不同的时代会有着不同的运。我们要根据时代来左右自己的运程。或进或退。
归根结底，对于后天之运，“顺水者昌，逆之者亡”。
【三风水】
地吉苗旺，宅吉人旺。俗话说“地灵人杰”，一方好水土，养育一方好人才。个人生存的环境，影响其一生的健康与发展。
在黄帝建城时，就有“察其阴阳，观其向背”的说法。风水学主张“明堂平旷，万象森罗；众水朝归，诸山聚会，草盛木繁，水深土厚”。纵观中因历史，领袖或富豪多生于依山面水，藏风聚气，风景秀丽之地。得以禀赋天地之灵气。近水者多智慧，靠山者多道义。苏南多文才，江北多政要，客观地说，风水对人的影响确实很大。
家居风水的地理位置，房屋的形状结构，通风采光，家居摆设，装饰颜色等因素，都与个人的运势息息相关，古人讲“三元九运”，二十年吉凶方位变化一次，六十年风水轮流转，是为一**周期。住宅的好坏，直接影响一个家庭的运势发展，这也是古人的研究风水学的主要原因。
【四积阴德】
想必中国人都听说过这样一句话：“善有善报，恶有恶报。不是不报，时辰未到。”这句话表达的是一种因果循环，报应不爽的善恶法则。“因果”，“报应”等概念都是来源于佛教，它和传统士夫所提倡的“慎独”品质不谋而合。
用功德换取回报是天经地义的，不可违背的事。天与不受，反受其谴。对社会的贡献叫功德；多做贡献，多做好事叫积德；暗中做好事而不图回报叫积阴德。如果你的本职工作正面作用大，功劳大，你做的好事多，相应的回报就越大，命运会因此越来越好。
【五读书】
“万般皆下品，惟有读书高。”古人把读书看作是一件非常重要的事，许多人一生都以读书为乐事。古时侯读＂四书”，“五经”，读《道德经》，《南华经》，读《法华经》，《金刚经》，皆是读书。到了今天，读近现在名著，也是读书。
青年时读科学，可以为将来打好基础；中年时读儒家，领悟“达则兼济天下，穷则独善其身”；老年时读道家，希望延年益寿；晚年时读佛，现世的繁华已无意义，明确灵魂去往何方。
于自己，于他人，于社会，“读经都是件有意义的事。
易曰：积善之家，必有余庆。
何为善？向上提升即为善。
心存善念，必有善行。
了凡先生言善有真假、端曲，有阴阳、是非，有偏正、半满，有大小、难易，皆当深辨。为善穷理，勿自谓行持。
“随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建之利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命”。通过以上十个积善之方，做事心存感激，处处为人着想，随喜赞叹，对他人也是鼓励和支持。同时，给到自己一个积极有效的心理暗示，树立强有力的信念和目标，朝着奋斗的方向努力前进。此时，每当我们完成一个目标时，内心的喜悦和成就感油然而生，创造出更充沛更活泼的动力，推动我们的成长和前进。
网传此前媒体经常报道的还有美发师Mark Bustos，他是生活在纽约的菲律宾人，一周有六天时间出入高级理发会所，为那些时尚名流设计发型。有天他突发奇想，想免费为街上的流浪汉理发，令人惊奇的是，所有的流浪汉理发后，不仅是变帅变整洁，他们的人生好像看起来完全不一样了。一开始Mark Bustos也只是按照自己的内心，去寻找流浪汉，并帮他们完成理发。事情也只是这样一直进行着。当让他觉得他确实是在做一件非常有意义的事情，并且希望一直做下去的是，在为一个流浪者在理完发后，流浪汉对着镜子凝视了很久，抬头问他：“我想我应该去找一份工作了，你知道哪儿在招工吗？”
这让Mark Bustos找到了自己给流浪汉理发的意义。从新面对了自己，也许就能重新面对生活！“每个人的生命都值得被同等对待。”Mark说，他的Instagram的标题就是这样一句话——“我们每个人都应该有第二次机会。”善良是一种选择。
有个故事也有异曲同工之妙。有个人路过一个乞丐旁，然后送了束花给他。乞丐把花带回家，找了个瓶子装起来放在桌上，但是他觉得太脏了，配不上这美丽的花朵，随后他就把桌子擦干净了。过了会儿，他又觉得地板太多灰尘，随后又拖起了地。就这样，因为一束花，他把整个屋子都收拾地干干净净，把原本邋遢的自己也整理了一番，剃去了胡须，换了干净的衣服，整个人对生活充满了希望。这个故事告诉我们，微不足道的一个善行，可能帮助改变他人一生。善良可以积累福报。
我这里讲一个特殊的捐款人，在捐助者的名单里，还有一个饱受过最深恶意的受害者，他就是杭州保姆纵火案中，一家五口里的唯一幸存者——林生斌。一场灾难之后，失去妻子儿女之后的他，用妻儿的名字重新开了一家服装店，默默做慈善。这一次抗击新冠状病毒肺炎，他捐出了5000个单价18元的口罩，总价值90000元。有些人即便跋涉过最阴暗的地狱，身上依然泛着最温暖的光。善良可以治愈苦难。
积善，可谓了凡修身功课，也是其济世、劝世良方。“积善之方”通过正反事例列举，告诫世人“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”；同时进一步剖析“为善当善为”。
“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”
我们的寿命和福报都是能量，气运生命的磁场就像磁铁一样，人本身就是个能量体。我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。这就是清华大学的校训——“厚德载物”。
厚，深厚的意思；德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；
载就是承载；物，就是我们说的福报。
相反是那句话叫德不配位。
位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。
我们现在有些家长对孩子的那种爱，完全是违背常理知识的溺爱。因爱生碍岂不哀哉。
你越爱，他生病越多，越容易出灾祸，越容易夭折。一堆近视眼对老师和父母长辈的态度也不好。
年轻人为什么年纪轻轻的犯错误炫富攀比的那么多？
三十多岁，突发疾病为什么那么多，富贵病啊，过度纵欲啊？
因为他的福报、能量快速消耗了。
所以吃的简朴、用的简朴，真有好处。
明白了这个道理，才知道厚德载物，你才敢消受。
你就不知道想想，人家有什么样的德行和福报，他才能坐在这个位置上，才能坐的安稳。
金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。
福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，这些都叫福报。
中国人讲惜食、惜衣，你要珍惜它，人贵惜福。你得积攒自己的福报。再说一句《周易》里的话：
“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃”。
你看着人家发财，你看着人家出名，你看人家当教授，当领导……你心里不平，但你有没有想过人家的祖上有多大的德行。你有没有？善良需要珍惜福报，不要过度消耗父辈积攒的财富和福报。
易曰：积善之家，必有余庆。昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝，曰：宗庙飨之，子孙保之，皆至论也。试以往事征之。
译文：
《易经》说：“积善之家，必有余庆。”古时候，颜家在把女儿嫁给孔子的父亲叔梁纥之前，将孔家历代祖宗所深积厚累的功德一一数来，便推知他的子孙一定会出非凡人物。孔子在谈到圣王舜帝时也说：“舜之所以能流芳千古，子孙兴旺，是因为他的大孝之德啊！”这些都是极正确的说法。下面试举几件前人的往事来加以说明。
原文：
杨少师荣、建宁人。世以济渡为生，久雨溪涨，横流冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟救人，而货物一无所取，乡人嗤其愚。逮少师父生，家渐裕，有神人化为道者，语之曰：汝祖父有阴功，子孙当贵显，宜葬某地。遂依其所指而窆之，即今白兔坟也。后生少师，弱冠登第，位至三公，加曾祖、祖、父，如其官。子孙贵盛，至今尚多贤者。
早期道教认为，人的善恶行为，会在后世子孙身上得到报应。
《太平经》说：“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也。负者，乃先人负于后生者也。”
同理，若先人行善积德，则后人就会报应受福。杨荣的祖辈有善行，积有阴功，所以子孙按理应有福报。杨荣的父亲于是就按照道长所指定的地点，埋葬了他的祖父、父亲，也就是今天的白兔坟。这里又涉及古人的“风水”概念。“风水”，是指宅地或墓地的地脉、风向、水流的统称。
堪舆家认为，风水的好坏，关乎人的吉凶祸福。也可说是古代“天人合一”境界的具体化。杨家后来生有杨荣，弱冠之年就考取进士，官位一直做到位列三公，他的曾祖、祖父、父亲也都追封了官爵，并且他的子孙后代也都显贵兴盛，直到今天仍有很多有才能、德行之人。
译文：
福建公卿杨荣，建安人，祖上世代都以摆渡为生，日子甚为贫苦。有一年久雨，山溪暴涨，洪水冲毁了许多民房，人畜财物顺水漂下。别的船都忙着捞取财物，唯独杨荣的曾祖和祖父却只忙于救人，财物一件也不捞取。乡里一些不明事理的人都笑他们愚蠢。然而到杨荣的父亲出世，杨家便已渐渐富裕了。后来，有位道人，来对杨荣的父亲说：“你的祖父和父亲积有阴功，子孙要发达。你可以把祖坟葬在某个地方。”那地方就是现在的“白兔坟”。后来生了杨荣，二十岁中进士，爵位封到三公中的少师。皇上还按照少师的官位，加封了杨荣的三代；其子孙也都显贵，到今天还有许多贤人呢。
了凡的学说之所以深入人心，在于“劝”（倡导）与“说”（析理）辩证结合。好心不做好事，结果适得其反，问题就出在稀里糊涂，不辨“真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”。由此，了凡强调：“为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。”这样的清醒，难能可贵。现选摘数条佐证：
关于真假。“是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假。又无为而为者真，有为而为者假。”为善不可“伪”啊。
关于是非。“人之为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下。现行虽善，其流足以害人，则似善而实非也。现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。”为善不在形式而在“实质正义”。
关于半满。“前者物虽薄，而施心甚真”，“今物虽厚，而施心不若前日之切”，故“此千金为半，而二文为满也”。
惠不在大，要义在“舍”，“内以破吾之悭，外以济人之急”。于此，了凡苦口婆心，再次为“积善之方”开示良方：“所谓布施者，只是舍之一字耳。达者内舍六根，外舍六尘，一切所有无不舍者。”何谓舍得？舍而有得（德）也。
怎么叫做真假呢？从前在元朝的时候有几个读书人，去拜见天目山的高僧中峰和尚，问说：佛家讲善恶的报应，像影子跟著身体一样，人到那里，影子也到那里，永远不分离。这是说行善，定有好报，造恶定有苦报，决不会不报的。为什么现在某一个人是行善的，他的子孙反而不兴旺？有某一个人是作恶的，他的家反倒发达得很？那末佛说的报应，倒是没有凭据了。
中峰和尚回答说：平常人被世俗的见解所蒙蔽，这颗灵明的心，没有洗除干净，因此，法眼未开，所以把真的善行反认为是恶的，真的恶行反算它是善的，这是常有的事情；并且看错了，还不恨自己颠颠倒倒，怎么反而抱怨天的报应错了呢？
大家又说：善就是善，恶就是恶，善恶那里会弄得相反呢？
中峰和尚听了之后，便叫他们把所认为是善的，恶的事情都说出来。其中有一个人说：骂人，打人是恶；恭敬人，用礼貌待人是善。
中峰和尚回答说：你说的不一定对喔！
另外一个读书人说：贪财，乱要钱是恶；不贪财，清清白白守正道，是善。
中峰和尚说：你说的也不一定是对喔！
那些读书人，都把各人平时所看到的种种善恶的行为都讲出来，但是中峰和尚都说：不一定全对喔！
那几个读书人，因为他们所说的善恶，中峰和尚都说他们说得不对，所以就请问和尚，究竟怎样才是善？怎样才是恶？
中峰和尚告诉他们说：做对别人有益的事情，是善；做对自己有益的事情，是恶。若是做的事情，可以使别人得到益处，那怕是骂人，打人，也都是善；而有益于自己的事情，那么就是恭敬人，用礼貌待人，也都是恶。所以一个人做的善事，使旁人得到利益的就是公，公就是真了；只想到自己要得到的利益，就是私，私就是假了。并且从良心上所发出来的善行，是真；只不过是照例做做就算了的，是假。还有，为善不求报答，不露痕迹，那么所做的善事，是真；但是为著某一种目的，企图有所得，才去做的善事，是假；像这样的种种，自己都要仔细地考察。
怎样叫做端曲呢？现在的人，看见谨慎不倔强的人，大都称他是善人，而且很看重他；然而古时的圣贤，却是宁愿欣赏志气高，只向前进的人，或者是安份守己，不肯乱来的人。因为这种人，才有担当；有作为，可以教导他，使他上进。
至于那些看起来谨慎小心却是无用的好人，虽然在乡里，大家都喜欢他；但是因为这种人的个性软弱，随波逐流，没有志气，所以圣人一定要说这种人，是伤害道德的贼。这样看来，世俗人所说的善恶观念，分明是和圣人相反。
俗人说是善的，圣人反而说是恶；俗人说是恶的，圣人反而说是善。从这一个观念，推广到各种不同的事情来说，俗人所喜欢的，或者是不喜欢的，完全不同于圣人。那还有不错的吗？天地鬼神庇佑善人报应恶人，他们都和圣人的看法是一样的，圣贤以为是对的，天地鬼神也以为是对的；圣贤以为是错的，天地鬼神也认为是错的，而不和世俗人采取相同的看法。所以凡要积功德，绝对不可以被耳朵所喜欢的声音，眼睛所喜欢的景象所利用，而跟著感觉在走；必须要从起心动念隐微的地方，将自己的心，默默地洗涤清净，不可让邪恶的念头，污染了自己的心。
所以全是救济世人的心，是直；如果存有一些讨好世俗的心，就是曲。全是爱人的心，是直；如果有一丝一毫对世人怨恨不平的心，就是曲；全是恭敬别人的心，就是直；如果有一丝玩弄世人的心，就是曲。这些都应该细细的去分辨。
了凡一生，善事不计其数。为宝坻全县百姓请命减赋一事，便功德无量，“善心真切，一行可当万善”。他所设计的“功过格”，简便易行，为纯化社会风气起到了莫大的“教具”功用，深受推崇。
凡是有财有势的人要立些功德，比平常人来得容易，但是容易做，却不肯做，那就叫做自暴自弃了；而没钱没势的穷人，要做些福，都会有很大的因难，难做到而能做到，这才真是可贵啊！我们为人处事，应该遇到机缘，就去做救济众人的事。不过救济众人，也不是容易的事，救济众人的种类很多，简单的说，它的重要项目，大约有十种：
第一、是与人为善。看到别人有一点善心，我就帮他，使他善心增长。别人做善事，力量不够，做不成功，我就帮他，使他做成功，这都是与人为善。
第二、是爱敬存心。就是对比我学问好，年纪大，辈份高的人，都应该心存敬重。而对比我年纪小，辈份低，景况穷的人，都该要心存爱护。
第三、是成人之美。譬如一个人，要做件好事，尚未决定，则应该劝他尽心尽力去做。别人做善事时，遇到了阻碍；不能成功，应想方法，指引他，劝导他使得他成功；而不可生嫉妒心去破坏他。
第四、是劝人为善。碰到做恶的人，要劝他做恶绝对有苦报，恶事万万做不得。碰到不肯为善，或只肯做些小善的人，就要劝他行善绝对有好报，善事不但要做，而且还要做得多。做得大。
第五、是救人危急。一般人大多喜欢锦上添花，而缺乏雪中送炭的精神；而当遇到他人最危险、最困难、最紧急的关头；能及时向他伸出援手，拉他一把，出钱出力帮他解决危急困境，可以说是功德无量，但是不可以引以为傲！
第六、是兴建大利。有大利益的事情，自然要有大力量的人，才能做到，一个人既然有大力量，自然应该做些大利益的事情，以利益大众。例如，修筑水利系统、救济大灾害等等。但是没有大力量的人，也可以做到的。譬如，发现河堤上有个小洞，水从洞里冒出，只要用些泥土、小石，将小洞塞住，这堤防就可以保住，而防止了水灾的发生。事情虽然小，但这种功效也是不可忽视的。
第七、是舍财作福。俗语说：人为财死，世人的心总爱钱财，求财都来不及，还愿意去舍财济助他人吗？因此，能舍财去消除别人的灾难，解决他人的危急；对一个常人而言，已不简单，对穷人来说，则更加了不起。如按因果来讲，‘舍得，舍得，有舍才有得。’‘舍不得，舍不得，不舍就不得。’；做一分善事就会有一分福报，所以不必忧愁我们会因为舍财救人，而使自己的生活陷于绝路。
第八、是护持正法。这种法，就是指各种宗教的法。宗教有正，有邪，法也有正，有邪，邪教的邪法最害人心，自然应该禁止。而具有正知正见的佛法，是最容易劝导人心，挽回善良风俗的。若是有人破坏，一定要用全力保护维持，不可让他破坏。
第九、是敬重尊长。凡是学问深，见识好，职位高，辈份大，年纪老的人，都称为尊长。自己都应该敬重，不可看轻他们。
第十、是爱惜物命。凡是有性命的东西，虽然像蚂蚁那样小；也是有知觉的，晓得痛苦，并且也会贪生怕死。应该要哀怜它们，怎可以乱杀乱吃呢？有人常说：这些东西，本来就是要给人吃的。这话是最不通的，而且都是贪吃的人所造出来的话。
这样一步一步的去做，慈悲心就会不断增长。不但应戒杀生，一切会动的，有灵的，我们都不应伤害。求丝煮茧，锄地杀虫，想及我们衣食的由来，都是杀它们来养活自己。所以糟蹋粮食，浪费东西的罪孽，实在也如与杀生的相等。至于随手误伤的，脚下误踏而死的，不知有几何的多，这都应要设法防止。古诗说：‘爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。’这是多么的仁厚慈悲啊！
善行无尽的多，那能说得完；只要上边所说的十件事，加以推广发扬，那么一切的功德也可完满了。
《袁了凡传》云：“了凡既殁百有余年，而功过格盛传于世。世之欲善者，虑无不知效法了凡。”当然，那仅是学点皮毛，为善根本还得从心做起。
“积善之家必有馀庆、积不善之家必有馀殃”，这个问题可能会有人误解为祖先造的善恶业报应在子孙身上，实际上不是的，即便生活在一起，但是果报是各自独立的，如地藏经言“无可代受”。这句话只是从儒家的角度描述了“果”的现象，我们可以这样来从佛法的角度来理解：
1、祖先形成的所谓家风，形成后代子孙成长的环境和文化氛围，同样的思维和行为模式，自然造作类似的善恶业，形成类似的果报；
2、一起生活，所作所为大致都在一起，这就形成了一种共业，比如过节杀鸡，自然每个人都有杀生的业和果报；
3、俗话说“同声相应同气相求”，这也是个同业召感的问题，善人之家，自然容易召感大福报有善业的子孙投生其家，不善之家，自然容易恶业薄福之人投胎。
所以，以家庭为单位教化自己的后代身体力行的做好事，积德行善，延续福运，积善成德，子嗣绵延。
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