按：此文应某报纸所写，从大处着手，未得展开，其路可通。
何谓文明？文明不是一个概念，不是响亮的口号。我不能告诉你文明是A或者B，我只能描述。以文照明，文明。文，文章，文化，明，照明，照亮。文明总是体现在具体的事物上。一个盘子上草木的花纹，让人联想起自然，联想起“锄禾日当午，汗滴禾下土”，这是文明；一根弯曲的拐杖，暗示着岁月和年纪，你便想起家中老父，耄耋亲人，这是文明；一座历经沧桑的古建筑，上雕飞龙舞凤，着丹彩琉璃，那过去的时光便立刻重现，弥足珍贵，这是文明……文明是细节。这些细节可见可感，他们就好像一个个文字，组成篇章，照亮黑暗。
文，即是“纹路”，是路的交织，是动态的；明，也是一个动作，是宝石发出光芒，是探照灯打开，是朝阳冉冉升起。“文明”自诞生起，就打上了“行动”的烙印。四大文明古国，为何独独中国延续至今？行动啊，你看我们现在还在使用五千年前的汉字，这种使用不是口头上的，而是身体力行的，今天我们写作不就依然凭着汉字的诗意么？还有书法、印章，汉字笔走龙蛇，远接仓颉造字的那个晚上。古印度、古巴比伦、古埃及，它们的“行”断了，首先是“文字”，这些文明中诞生的子民已经抛弃了他们的根基。文字湮灭预示着“文”的消亡，这使得它们走向了末路。今天，你去它们的遗址走一遭，也只能看到一片满目苍夷的景象罢了。
何以文明？孔子说“兴观群怨”，这是“诗教”，也是“文教”，要“尊文重教”。并不是一定要成为作家，而是成为一个行动中的人。实际上，在我看来，没有行动力的作家并非真正意义上作家。文，就是要行走，行走在大地上，感受大地之“文”，如此才有“明”的资格，“明”是一种责任。想想，要照亮黑暗，这无疑是伟大的壮举。“文”是无处不在的，你必须行走才能遇到。“明”是下一步，但与“文”不可分，很多时候，它们是同时发生的。“仁义礼智信”，这是“文”，同样也是“明”，文明合一。关键在于，你要去仁，去义，去礼，去智，去信，不然如何文明？宋明理学失败的原因之一也许就是太过讲究“理”了，一股子书斋之气，当时的学者们想要迈进更远的文明，怎奈止步于“坐而论道”。然而先贤的告诫依然熠熠生辉。“郁郁乎文哉，吾从周。”“从”就是行动，孔子作《春秋》、删《诗经》、奔走各国，就是“从”。古人尚且如此，今人更应勉行。
用行动去文明，才能走得更远。这至少是一个“常识”吧。
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