王阳明天泉证道

阳明二生，钱德洪（功夫），王汝中（灵性）。王阳明56岁出发征伐前夕，两位学生辩论不通，请教阳明先生，才有了天泉证道一席话。

王汝中：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

钱德洪：此意如何？

王汝中：此恐未是究竟话头。若说心体是无善无恶，意亦是无善无恶的意，知亦是无善无恶的知，物亦是无善无恶的物矣。若说意有善恶，毕竟心体还有善恶在。

钱德洪：四句教说的是心之本体虽无善恶，但人有习气，便于善恶之分，因此要通过“致知”和“格物”来修行，为善去恶，恢复心之本体。

是日，天泉桥，三人围坐而论。

王阳明：我今将行，正要你们来讲破此意。二君之见，正好相资为用，不可各执一边。

①我这里接人，有两种，利根之人和中人之资。

②利根之人，一悟本体即是功夫，人己内外一起俱透了。

③人生在世，不免有习气在，本体受蔽，故且教在意念上实落为善去恶。待到功夫熟后，渣滓去得尽时，本体亦明尽了。

④王汝中之见，乃是利根之人所用。钱德洪之见，乃是中人所用。

⑤二君相取为用，则中人上下，皆可引入于道。若各执一边，眼前便有失人，便于道体上各有未尽。

解读：

王汝中之见犹如佛家顿宗，六祖慧能灵性之人。钱德洪之见犹如佛家渐宗，五祖大弟子神秀次第修行之人。

神秀说：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃”，这是大多数凡人修行的可见路径，次第修行之功夫。人在世上，需修行。

慧能说：“菩提本无树 明镜亦非台，本来无一物 何处惹尘埃”，一朝顿悟，世间少有。人已超俗，何须修行。