孟子说，自暴者，不可能和他讲道理；自弃者，不可能和他一起有所作为。张口不以礼义为准绳，叫做自暴；认为自己做不到始终心存仁爱、所行都合于义，这叫自弃。
按：自暴，就是自我放任，随心所欲，没有礼义廉耻之心，喜欢讲一些歪理，不自律，不谨慎。自弃，就是畏难不前，认为理想太遥远，自己无法触及。
孟子说，仁心，才是我们一生可以赖以生存的安全处所；义行，才是我们应该走的人生之路。废弃仁之安宅而不自守，抛弃义之正路而不遵循，这不是太可悲了吗？
孟子说，路明明就在脚下，却偏偏要去找寻不寻常的路；事情要从容易的事情做起，却偏偏要去做些新奇复杂的大事。实际上，只要人人都能做到爱护自己的亲人，尊重自己的长辈，天下就太平了。事情就是这样简易。
简易之道，即平时一言一行都遵循仁义，只从寻常事做起，而最最基础的就是孝悌。
自身、亲人、朋友、上级，是一个由近及远的关系。这一段是对上文“道在尔而求诸远，事在易而求之难”的具体化，什么是远近，什么是难易，一目了然。
孟子说，下级官员不能获得上级的信任，就无法治理好百姓。
要获得上级的信任是有规律可循的：如果不能取信于朋友，就不可能取信于上级。平时行事对朋友没有诚信，名声很臭，却希望搞一些歪门邪道，走所谓的捷径，希望搞定上级，那是不可能的；
要获得朋友的信任是有规律可循的：对自己的父母不好，弄得父母没有幸福感，是不可能交到好朋友的。我们平时就有一句话，对父母都不好的人，这种人不能交朋友。
要让父母开心是有规律可循的：对自己不诚实，是不可能让父母开心的。就是说，对父母的好必须是一片赤诚，而不是停留在表面。
对自己诚实也是有规律可循的：不懂得什么是真正的善，就无法做到诚身，懂得了这个道理，也就懂得了诚身之道。明善，就是《大学》所谓的明明德。所以，诚，是天道，人在行动中总是以诚为遵循，这就是人道。
孟子这段话基本上引自《中庸》，但文字稍有出入。《中庸》第20章原文：“在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”
【《孟子》简读之离娄篇006】
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