作者 | 啼眼 | 原创
叔本华说，生命就是一团欲望，如果欲望得不到满足，那么就痛苦；如果欲望得到满足，那么就无聊。于是，人生就像钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆荡。
难道所有有关幸福的可能，只能时而真实，时而渺茫？
每当谈论生活时，我们总爱沉溺得失，崇尚因果。
我们往往习惯于这样的幸福公式：等我实现了X，我就可以去做Y。比如，等我坚持锻炼一周，我就可以吃一顿火锅，又或者，等我赚到一个亿，我就可以买车、买房、带着父母环球旅行……
也正是这个看似极具真理性的错觉使我们陷入了死循环，好像只有去做了Y，才能得到真正的幸福，比如吃一顿火锅，饱口腹之欲，赚到足够多的钱，得以支撑认真生活的勇气，只有这些期盼得到满足，才是自己所渴望的最实在的快乐，而在此之前，所有实现X的过程，都是我们作茧自缚逃不出的“茧”。
生活依然继续，幸福却被推得更远，能带给我们幸福的时间点愈发地遥不可及。你坚信生活能予你快乐的可能性，却不得不秉持着“自那以后才能得到幸福”的信仰。
自定义的“结局”就像是一座只能徒手攀爬的高峰，在翻山越岭之前，生活仅仅是眼前的苟且，不值得一过，充其量是为了已知而未得的幸福付出的代价，可期盼仍是破釜沉舟后的“百二秦关终属楚”，是卧薪尝胆后的“三千越甲可吞吴”。
凡是所得，必要苦熬。若想幸福，必先受苦。我们过这种生活，全由着人的天性，常常带着世俗的利益盘算和所谓的明察世故。
电影里面总说，开心才是最重要的，我也总这么安慰自己。每当把现实弄得一塌糊涂，每当生活被搞砸了，补救的成本太重了，一笑而过，假装不在意反而成了最轻松的活法。然而，幸福并不等同于快乐，短暂的快乐唾手可得，幸福感却虚无缥缈。我们擅长寻欢作乐，却很难留住幸福。
性爱、狂欢、堕落，无需等到遥远的赫胥黎的新世界，当代社会到处都充斥着廉价的快乐，眼花缭乱的旅游项目、冲击着味蕾的各色美食、层出不穷的综艺节目、网络游戏里变化多端的角色和武功招式……对于我们来说，快乐甚至可以量身定制，幸福却不能。
快乐是短暂的，猝不及防也好，蓄谋已久也好，快乐的本质是在被消耗。买一条喜欢的浅绿色裙子，喝到喜欢的橘子味汽水，吃一顿心心念念好久的自助餐，我们一次次企图把快乐转换成幸福，却又在无形中消费了快乐，直到那些你自以为重要的时刻渐渐流逝，沉淀下来的，只有彷徨和失落。
反复无常地，就像饮鸩止渴。
老生常谈的话题，到底什么是幸福？每个人都有自己的答案。有人说是爱与被爱，有人说是有钱，有人说是身体健康……我想，真正的幸福并不等同于某个事实，或是某种无法达成的目标。它承载着生活的整体成就，它投射着生活的整体效果，而绝非瞬间的快乐感觉和一时的积极情绪。
我们会为了追求幸福而放弃某些快乐，但绝不会有人会为了快乐而丢弃幸福。
《迷失东京》里有这样一段话：追求幸福时，常常把手段当成了目标，比如工作、赚钱、买房子，都是实现幸福的手段，却不是幸福本身。混淆手段和目标，人渐渐迷失。
理论上，我们很清楚，有钱和幸福是两码事，有钱买不来幸福。然而现实中，我们好像总分不清幸福与利益。我们对“苦尽甘来”式的追逐近乎迷恋。
我想，这就是我们对事物本身的误解，错把利益当幸福。确实，在利益的立场上，我们相对平等，绝对等衡，只有付出才有回报。付出的代价，可以是日夜辛劳，可以是自尊或者良心。在一种观点里，幸福不一样。如果一件事情能够带来幸福，那么你在做这件事情的过程中本来就可以感受到幸福。换句话说，幸福不需要代价。
另外，利益总是有限的，人类对利益的争夺在本质上是个零和博弈。受利益驱动的群体和个人都在不停地与外界争夺空间，在他们眼中，生活处处是陷阱，世界险恶，四周围绕着竞争、攀比、炫耀和嫉妒。
而幸福则是无害的，没有竞争，也就没有压迫，它是有感而发，甚至可以感染，利于促进，有可能增强，自然流露。一个人的幸福是他最这个世界最宽容的回馈。
不得不提的是，对于真正的穷人来说，利益又恰恰是通往幸福道路的前提和保障。再伟大的精神都没法拯救饥饿的肉体，一个不得不忍饥挨饿的人，很难说得上幸福。可若是反过来，有了保障，仍和幸福隔得很远。这就好像，没有纸笔，我们就没法做文章；可如果有了纸笔，乃至豪华无比、质量上乘，也没法保证你就能写出传世之作。
要获得幸福，不光需要幸福的条件，更需要幸福的能力。而幸福的能力，往往被我们忽略了。
我们不停地忙碌着，生存之后叫嚣着生活。我们想要的很多，年轻貌美、风趣幽默、位高权重、万众瞩目……然而欲望就像海水，越饮越渴。
不得不承认，幸福不是万千快乐碎片的总和，不是利益面前的眼红和踌躇，不是欲望的不断追逐和临时满足。而是我们别样地活着，突破波澜不惊后的生活成就。
若有不幸便自己坦然承担，就像七堇年说的，安慰有时候捉襟见肘，自己不坚强也要打得坚强，还没有衣不蔽体食不果腹举目无亲，我们没有资格难过，我们还能把快乐写得源远流长。
过程必然充斥了生命的创痛，然而我们还可以肩并肩寻找幸福，而寻找的每一帧也都关联幸福。
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