道德教育

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三．形成良好的道德的途径。

培养良好的道德途径包括直接教育，道德气氛，集体教育和自我教育。

1.直接教育，包括劝诫表扬惩罚。

劝诫。

首先，劝诫是不是说教？

说教一般是一种外在的灌输，没有融入学生的生命，学生内心未必信服。

劝诫可以通过故事、阅读来进行，具体方式因人而异，比如，低龄孩子可以诉诸故事，通过角色自居来发展道德认知，高年级的学生直接诉诸于理智，思辨，如辩论会，暮省等等，进行道德抉择。总之，劝诫重视道德教育中的理智因素，是思辨的结果，而不是说教的结果。因为只有学生确认其正确时，才能内化为自身的道德律。

表扬

苏氏为什么反对轻易表扬孩子？现在比较流行赏识教育，发现一个闪光点，无限放大，为什么不可以？

表扬的标准是什么？或者说在什么情况下才能表扬？

表扬一定要基于生命的成长与进步，朝向对现有自我的超越。

如果轻易表扬，无异于降低了表扬的含金量，无助于孩子朝向卓越。同时也要让学生知道表演的标准是什么，自身努力克服困难，取得进步。

孩子的年龄越高，表扬的次数越少，这是为什么？因为结合道德图谱，我们可以看出，到了一定阶段，孩子就会过了“我想要奖赏”的功利阶段。因为促进孩子德性发展的不是外在表扬，而是内在的道德律令，表扬比较少，可以将学生的聚焦点从物质或者评价转向道德成长。

同时要警惕表扬的副作用，如奖励的惩罚。因为，奖励的惩罚暗含着一种控制，太看重奖励，会使被奖励者的创造性受限。有些人为了得到奖励，常常不敢创新，比如为了得高分而写最有把握的答案，无助于自身提高。对某个人的奖励也常常会变成对他人的惩罚，比如：凭什么他被评上了三好学生，我却评不上？也就是说，一定要注意表扬在受众那里做产生的心理反应。奖励不如激励，因为奖励本身重在外在的东西，如奖金、职称等，激励重在内在的唤醒。所以，应该变奖励为激励，帮助其在更高的挑战中实现自我。

这又要回到具体的教育学循环中。

惩罚。

惩罚的目的是什么？让学生认识到错误，从而促进自身的发展。

惩罚的前提是什么？基于仁爱的关怀。

比如，惩罚要有一定的标准，这种标准必须是学生自己认同的。也就是需要孩子共同参与，共同制定标准，通过举手表决的方式也行。哪怕是老师提议，但一定让学生感觉到是自己制定的规则，是多数人通过的结果。否则，不能确定规则。只有学生认同，才能真正起到作用，学生也才能理解和接受惩罚。如果不“走心”，就不利于学生改正自身的错误，接受惩罚时，他会认为自己很冤枉，或者倒霉。由此引发的反应不是改正，而是以后如何规避惩罚。

但是，一旦制定了规则，这个规则就像是悬在学生头上的一把剑，但千万要注意，尽可能不要让剑落下来。因为一旦落下来就会伤害到人。如果全体违犯规则，就意味着这条规则无效，所以，应该在违反规则之前就提醒学生。这需要一系列的行动，比如：提醒；再次提醒；暂时性隔离；写说明书；在孩子可承受的范围内取消部分权利；在某方面做有益于学生身心的体力消耗，比如跑步，跳绳等。

如何惩罚？

最好的惩罚是自然惩罚和等值的惩罚

等值的惩罚：让犯错的人切己感受到自己的错误对他人造成了伤害。

自然惩罚：是让自己来承担自己做事的后果。比如：天冷了，孩子不增加衣服就要承担感冒的后果。

最后，值得注意的是，惩罚不等于体罚。苏氏坚决反对体罚，我们也明令禁止。因为体罚只能培养“仇恨”，却不能解决任何问题。

另外，惩罚的前提是什么？

如果是能力问题，根本不需要惩罚；如果是态度问题，也根据情况，因人而异。

另外，一定要注意抵消性惩罚，如果学生犯了错，家长或者老师进行惩罚或者训斥，训过了这事儿就过去了，而学生意识不到自身错误的根源。孩子也认为自己犯了错，已经挨了训就扯平了，就抵消了这件事。抵消性惩罚，因为我们实施惩罚最根本的目的，是帮助孩子进行自我教育。