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荀子初识十一

荀子初识十一

作者: andy言道 | 来源:发表于2021-01-04 07:20 被阅读0次

其十一

扁善之度,以治气养生则后彭祖,以修身自名则配尧、禹。宜于时通,利以处穷,礼信是也。凡用血气、志意、知虑,由礼则治通,不由礼则勃乱提僈;食饮、衣服、居处、动静,由礼则和节,不由礼则触陷生疾;容貌、态度、进退、趋行,由礼则雅,不由礼则夷固僻违,庸众而野。故人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。《诗》曰:“礼仪卒度,笑语卒获。”此之谓也。

有言:修身,实际上就是接受教育之后,学习实践之后,阐明道理之后,逐渐知行合一的过程,实际上就是明明德之后自新的过程,实际上就是建立较为完善的、系统化的世界观、人生观、价值观和方法论的过程,实际上是确立适应于个体和社会的哲学体系的过程。

荀子认为能够守“礼”而有“信”,是这个过程中最重要的两个特征。凡人皆有血气、志意、知虑,如果能够动静循礼,则治通、和节、儒雅,近于中庸之道,则行而有常,所以立信,小可以养生以后彭祖,大可以自强以配尧禹。是故,遵循“礼”则动静有据,能够“立信”则行止有常。

所以,礼以大言之,则社会关系之和谐适宜;礼以小言之,则修身养性之协调适度,无外乎中庸之道也。知止,致中和,则身心安逸,血气调和,志意清扬,知虑周而约、疏而理,条达舒畅,修身以后彭祖也。然后有所据,则可以分善恶,辨美丑,明是非,节制度数,不离于道,和光同尘,治天下以配尧禹也。

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