其五十一
古者桀、纣长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也。然而身死国亡，为天下大僇，后世言恶则必稽焉。是非容貌之患也，闻见之不众，议论之卑尔。今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友，俄则束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。是非容貌之患也，闻见之不众，议论之卑尔。然则从者将孰可也？
有言：人之所以能立于世上，有所因也。超凡脱俗者，所本者人道也，其所以能够致恒常者也；所从事者人事也，致和则循中庸之道，故其所以容众可大、与天地同功者也。是故，进德者，循道而行也；修业者，致成功以利天下也，此所以人类得以蒸蒸日上者也。是故，修辞者，立言也；所以立其诚者，立信也；人以言信，则言出而行至，令发而功成，此所以人类可以独占鳌头者也。
此所以人类必然是集约化、社会化、专业分工合作化的社会型生命形态。
所以，徒侍其力者，力敌而亡；徒侍其色者，色衰爱弛；徒侍其智者，智诈而败。此皆不可久也。是故，君子循道，守法，据本，和同，荣辱无所用也。
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