《传习录》学习笔记(51)

《传习录》学习笔记(51)

五十一、黄以方录(2019.9.18/19)

一、感悟、启发:

本篇总讲格物，对于理解阳明心学思想和践行修身都很有帮助。

二、补充注释:

①耆宿qísù:亦作“ 耆夙 ”。年高有德者之称。

②声色货利:货：指钱财；利：指私利。贪恋歌舞、女色、钱财、私利。泛指寻欢作乐和要钱等行径。

③圆凿方柄:即方枘圆凿，方形的榫头；圆形的卯眼。比喻格格不入、不相容、不适宜。

三、精彩摘录:

①解‘格’作‘正’字义，‘物’作‘事’字义。修身在正其心。

②博学只是事事学存此天理，笃行只是学之不已之意。

③今之论性者，纷纷异同，皆是说性，非见性也。见性者无异同之可言矣。

④人之本体，常常是寂然不动的，常常是感而遂通的。未应不是先，已应不是后。

⑤务要立个必为圣人之心，时时刻刻须是一棒一条痕，一掴一掌血，方能听吾说话，句句得力。若茫茫荡荡度日，譬如一块死肉，打也不知得痛症，恐终不济事，回家只寻得旧时伎俩而已，岂不惜哉？

⑥心礼上着不得一念留滞，就如眼着不得些子尘沙，些子能得几多；满眼便昏天黑地了。”又曰：“这一念不但是私念；便好的念头亦着不得些子如眼中放些金玉屑，眼亦开不得了。

⑦洪于是时尚未了达，数年用功，始信本体、工夫合一。

⑧人生大病，只是一傲字。

⑨孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”

四、费解处:

①以方问曰：“先生之说“格物”，凡《中庸》之“慎独”及“集义”“博约”等说，皆为‘格物”之事。”先生曰：“非也，格物即慎独，即戒惧；至于‘集义’‘博约’，工夫只一般，不是以那数件都做‘格物’底事。”

②必有事焉

五、补充资料:

①五伯攘夷狄，尊周室:

所谓“五伯攘夷狄”就是“尊王攘夷”，意思是尊崇王室，排斥夷狄。五伯，指中国春秋时期的五个霸主：齐桓公、晋文公、宋襄公、 楚庄公、秦穆公。语出《庄子·大宗师》：“ 彭祖得之，上及有虞 ，下及五伯。”。春秋时代，居于中原地区的华夏族国家，称其他少数民族为“夷狄”。当时，周天子的地位已日趋衰微，但名义上仍然是诸侯的共主。五霸等大国为了争取诸侯的领导权，在其主持会盟期间，都以“尊王室”、“攘夷狄”相号召。王阳明认为他们都是存有私心的，不符合天理。孟子说“春秋无义战”也是这个道理。