三、罪敌对人益处的总论
1. 一切在罪中寻找任何益处的人都可悲地搞错了
有一些人毫不犹豫地说，邪没什么不好。他们在罪中大得快乐，爱恶胜过爱善。有多少人不但践踏自己，而且还精疲力竭地乐意如此去行！若有人不愿与他们同奔那荒唐无度的路，他们就以为怪 （彼得前书4:4）。这一切的产生都是由一个错误的观念所致，这个观念就是: 邪没什么不好，对他们有益或能使他们欢畅。正如伊甸园中的第一个罪留给我们的教训那样，人们常常发现到他们都大错特错了，因为梦想在罪中找到良善，就仿佛能在地狱中找到缓解一般。
罪中的甜蜜是欺哄人的。虽然在口中品尝罪看似甘甜，但它最终会在腹中成为极苦的苦汁和苦艾。同样，罪故施伎俩诱骗了女人，接着又利用她诱骗了男人（提摩太前书2:14）。与他们所想得到的相反，他们非但没有象神，却象了魔鬼。一切作罪奴仆的都被蒙骗了，并不是因罪的工价，乃是因罪的谎言。他们如愚蠢的鱼儿嬉耍和撕咬诱饵，但是这诱饵不过是在欺哄他们罢了。所以使徒劝我们谨慎，免得我们被罪迷惑，心里就刚硬了（希伯来书3:13）。罪首要的诡计是欺哄我们，一旦它成功地诱惑了我们，就使人刚硬沉沦。现在我要力求从不同的角度来证明罪对人的欺哄性。
a. 人体验罪毫无裨益。那殃及人灵魂的岂能给人好处？犯罪的代价惨重，到头来却一无所获；那些以这样的代价来买定罪的人损失是惨重的。该隐杀亚伯、犹大出卖基督，他们得到了什么呢？犹大虽然廉价地出卖了救主，却重价地买来定罪。犯罪之后，他的良知使他厌弃自己的利益和他的生命。他从罪中所得到的一切最后是地狱。罪是一种非常昂贵的东西；若不付出重价，罪就不能持续。一些人一天在罪上的花销（比如赌博）胜过他们养家糊口一周的开支。还有一些人宁可让自己的家人忍饥挨饿也不愿放弃饱享自己的情欲；这种情欲导致多人离家出走，又将富庶的家业践踏得所剩无几。情欲消损健康和资财（箴言5章）。
i. 罪中的渔利毫无益处。一位智慧人写道，「我见日光之下有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。」（传道书5:13）有一些富人，他们为自己积蓄财物，到头来反害了自己。他们甚至因为自己的资财难以入眠（第12节）。对于他们来说，没有这些钱财或至少不要为自己积存钱财更好。这些丰盛使那些财主受益了吗？除非你视祸为福！
ii. 贪婪本身常如强盗，辖制人们舍不得享用他们的钱财。许多人宁可
忍饥挨饿，在饮食上刻薄自己和家人，以便更多地省出钱来塞满他们的钱袋。（译注: 另一些人则忽视他们的家人，长时间地劳作，仅仅是为了去挣更多的钱，去换取更多的东西。）
iii. 不论你拥有多少钱财，也不论你怎样尽情享受，钱财必永不会使
你知足，终必使你丧志。人心若不知足，则祸患无穷！人所崇尚的是安逸地吃喝快乐（路加福音12:19），但这些事情都无法使眼耳饱足（传道书1:8），更何况使灵魂饱足呢？使人倍觉颓废的是钱财的加增总赶不上人贪财的欲望，因此「贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。」（传道书5:10）
iv. 你将不能带走分文，那么其益处从何说起呢？ 也许你认为以上的讨论都不适合你的情况。但这一个却适合！当你死时，从前的一切都不再是你的，因你没积攒财宝在天上，你是真正贫困的 （提摩太前书6:7，19）！财主对自己说，「你有许多财物积存，可作多年的费用」；但神说，「无知的人哪！今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？」（路加福音12:16-21）你从一切的财物上获得什么益处呢，不过是在你死时把它们留在身后吗？纵使你今世享尽荣华富贵，然而到离去之日，你终将失去一切。更重要的是，财富不能使人在神审判的日子得益，诚然，在死后对我们毫无价值的东西在
生前也不见得有太大的价值。让我们来对今世的财富思考片刻。我们应当想想拥有它们的痛苦，煞费心思地守住它们，担心失去它们，这一切完全吞没了拥有它们的欢喜。因此，我们当听从我们救主的教训，一个人的生活和欢乐并不在于他在今世所享有的财富，他的灵魂需要更美的财宝。罪人有多愚蠢啊！我们嘲笑孩童以真金换取玩具的单纯和幼稚；但还有更为荒唐和比幼稚更为可怕的，就是不少人冒着失掉自己宝贵灵魂的危险，为的只是换取毫无益处的东西！他们就如为了换取一口水而出卖自己国家的这类人一般；或者就如以色列人用荣耀（译注:即耶和华住在他们中间）去换来毫无实益的虚荣，他们为了不能盛一滴水的破池而丢弃了活水的源泉——这源泉就是神（耶利米书2:13）。罪人常常提这问题: 「服事神有什么好处呢？」敬虔随时都有益处，不只在今生也是在来世（提摩太前书4:8）。我希望他们会问自己:「犯罪有何益呢？」显然犯罪所带来的仅只是羞耻和悲痛！所以我们看到，罪确实不能换来真正的益处；我们的结论是，那些在邪恶中寻求益处的都迷失了正道。
b. 罪中实在没有喜乐可言。 许多人谈论犯罪之乐。有一些人尽管知道神的审判，却仍以犯罪取乐，也以别人犯罪为乐（罗马书1:32）。也有一些人虽沉醉于宴乐似乎大享兴旺，然而宰杀之日正是为他们预备的（雅各书5:5）。但是，实际的情形与许多人的谈论和想法相反，犯罪的结局并没有什么喜乐。喜乐是人心对他所行或所拥有的满足；而罪人不能从罪中获得这一切。
i. 恶人没有平安。神亲自告诉我们这点 （以赛亚书57:21），那鉴察人心的当然知晓人心所存的。在人的眼中，罪人看似快乐，但神看他们内心没有平安。我宁愿相信真理的神而不愿相信说谎的人，因他们谎称他们能在罪中获得平安和喜乐。
ii. 既然罪的本性是敌对人的，罪就不可能给人喜乐。 人类的良心不断
地提醒和责备我们自身的过犯。失足的记忆使人心悸，惧怕本身就是某种折磨。良心的责备给人的喜乐蒙上阴影，并使之不尽人意。此外，使人麻醉、愚昧、灭亡的罪怎能叫人快活呢？圣经说，那些活在罪中之乐的人，活着时也是死的 （提摩太前书5:6）。除非愚昧可算为喜乐、死亡可算为生命，或梦幻可算为享乐，那么这时才可以说罪是令人欢喜的。
iii. 罪非但不能填满人无边无际和无穷无尽的欲望，反而只能叫他失
望。各样的情欲就如无底的坟墓，它们都不停地呼号，「给我，给我！」人心中的欲望表明人心的匮乏和空虚。罪常常变换着花样妄想一直蒙蔽人，这就进一步证实了罪中之乐的贫乏。
总而言之，事实是不容否认的，即罪里毫无益处和喜乐。所有在罪中寻求这一切的人都大错特错了。人们寻求益处和平安时，却只有邪恶和烦恼临到他们；当他们说，「尽管我们在虚幻中行走，也必得平安」，主的怒气就要如烟冒出向他们发作（申命记29:19）。从罪之邪这教义中还能得出其它的结论，我只略提数点。
2. 在罪中虚度的时光远比流逝的时光可怕
人类被差派来这世上不只是为了吃、喝、睡和玩，更不是为了犯罪，而是进入一所工厂，为神的荣耀做工（以弗所书2:10），以敬畏和战兢的心作成自己得救的功夫（腓立比书2:12）。然而，那些仍活在罪中的人则是自取沉沦。时间是一种最贵重的商品，因永恒事情的得失取决于我们怎样使用它。人怎样在时间中撒种，也必怎样在永恒中收取；那些在罪中撒种的人将收取灭亡（加拉太书6:8）。我们要爱惜光阴 （以弗所书5:16），且都应精心安排每一天的时间，好叫我们得到着智慧的心（诗篇90:12）。敬畏耶和华就是智慧；远离恶便是聪明（约伯记28:28）。聪明在于明白又去行神的旨意（马太福音7:24）。一切没有如此慎用的时光比失去的时光更要不得。
3. 那些以罪为戏耍的比愚妄人和狂人更可怕
「愚妄人犯罪，以为戏耍」（箴言14:9）。他们以罪为嬉笑，似乎神在警告罪人时并不诚实，仿佛一切宣讲抵制罪的人都是荒唐滑稽的。沉醉于自己的愚昧和沉沦的有多蠢哪！有太多的人在苦境中哀叹，却对自己的罪说说笑笑；他们因为压在身上的负担叹息流泪，却在那毁灭人灵魂的事上寻欢作乐！嬉笑和戏耍那被神看为负担和烦愁的（以赛亚书1:14；阿摩司书2:13）；就是压伤、刺穿和定基督耶稣上十字架的（以赛亚书53:5）；叫安慰人的圣灵担忧的（以弗所书4:30）；也是伤害自己灵魂的（箴言8:36）。难道还有比这
更疯狂的事吗？这类事都是罪！
4. 罪极端的邪恶证明，人们应该刻不容缓地寻求福音真理并践之于行
如果人幼年时没有在福音的真理和实践中受过纯正的教训并养成良习（译注:如祷告、读经等），那么为了防止犯许多的罪，他们应该刻不容缓地寻求福音真理并践之于行。那能制服如罪这般有害并具有毁灭性之利器的对我们必定是万分的宝贵！我们应该极其谨慎地保守自己远离那将使我们与幸福无份的！我们应该怎样鼓足劲去寻求引领我们与神永远为乐、又使我们在今世得到的预尝呢！其实，我们应当趁早寻求神，没有比今日更好的时机，「你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临
近之先，当记念造你的主。」（传道书12:1）少年时期是人生中寻求和记念神最美好的岁月。你若说，「我们年老时再来记念这事，因这时正风华正茂，我们将在垂暮之年再来思考信仰的问题」；那么你在向明日夸口时要小心，因你即使现在年青力壮，但是死亡并不因你年青而远离你。谁会想到或许今夜神就取走你的灵魂，而明日的你就归入地狱呢！所以，当听清明哲人的劝告，「少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的」（传道书11:9）。
你必说，「对呀！我们必一心接纳这劝告，因这是令人喜悦的教训。我们总是欢迎这样的训言，而不愿听那过圣洁生活的忠告；我们喜爱轻松快活，却不爱听严厉的传道者告诉我们当过谨慎事奉日子的警言。我们要趁着良辰美景莺歌燕舞，吃喝快乐！」但不要误解了，因所罗门所说的这话带有讽刺的意味，他接着解释的要点是:你当快乐，使你的心欢畅，行你心里所愿行的，看你眼所爱看的，但是，结局是什么呢？「却要知道，为这一切的事，神必审问你。」（传道书11:9）那时，你将如何为你的虚妄与愚昧、狂傲与贪婪、醉酒与淫荡向神交差呢？那么，在那日来临之前，你就当记念造你的主，也当远离罪中的生活，因那是世上最为痛苦的生活！神曾应许，你若在早年寻求祂，就必寻见，寻见祂你就必一无所缺（箴言8:17-21）。圣经记载，那些在年幼时寻求福音真理又遵照去行的人都大受尊荣。约瑟在年幼时就是这样，撒母耳也是如此。耶西亚王和但以理都成为了天上荣堂的尊客。我们从保罗对提摩太的赞誉中得知，提摩太从小就明白圣经（提摩太后书3:15）。许多父母担心自己或别人过早地给儿女灌输属灵的事，因他们认为，这可能会使儿女们忧虑和沮丧。但是有没有比真基督教更能使他们适合事奉神和人的教育呢？有没有比惧怕犯罪的心更好的心呢？我们应当教育子女在信仰和道德上一无所惧，教他们惧怕犯罪胜过惧怕死亡，如同摩西那样甘愿为基督受责，也不贪图今世的财宝与欢娱。这样，他们才可能获得更美的名誉和更大的财宝，并享有远超过今世能给予他们的喜乐。那些受教而以最美的举止去爱和事奉神的孩子是受过最好教养的儿女；那些最尊荣神的人在今世和来世必享有最大的兴旺，因神必定亲自尊荣他们。
那在年迈时最美好的在年少时也必定是最美好的，那在年岁已尽时一文不值的，在年少时也必一文不值。你年老时，幼年时的罪必如重担压在你的身上。即使当你年老时神赐给你悔改的心，但因你早年没有悔改就必要付出更大的代价，你也必深深地痛悔自己在罪中生活得如此长久，而现今却只有不多的时间见证神在你身上的恩典。在我们年幼时觉得甘甜的事情常常成为年老时的苦涩，我们年少时的欢乐成为年迈时的痛苦。本可多谈这点，但我认为这足以证明:对于我们而言， 年少时寻求福音真理并去践之于行的重要性，因罪如此危险且具毁灭性。
5. 既然罪毒害无比，那福音当受何其热烈的欢迎呢！
福音带来救主的喜讯，向我们宣布了如何从罪及由罪而致的震怒中解脱。那向我们传福音传喜讯之人的脚踪该是何等佳美 （罗马书10:15）！假如我们患有中风或癌症，难道我们不愿付出一切的代价去寻找确实能治愈的药方吗？我们总是欢迎医生的，尽管他们给我们带来疼痛，我们也总是欢迎药剂师的，尽管他们为我们调配了令人作呕的药物；实际上，我们的健康对于我们是如此的宝贵，以致我们不仅感激保护我们健康的人，也应回报他们。那么，基督和祂的福音当受怎样的欢迎呢！祂带着救恩之药降世，为要治愈我们灵魂中最为可怕的痼疾和瘟疫——就是罪。形势很明了，即我们应当迫不及待地相信福音，并饮生命之水，奇妙的是我们竟然得以白白地享用！基督耶稣为了我们的救赎确实付出了沉重的代价，但祂白白地将这救恩赐给我们。
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