2023-9-24 五十一课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
3.11或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
语音整理
今天是一个有雨的周末，有点空闲，留点时间让我们继续来共同学习《论语·八佾篇》的第11章。或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
这一章和前面一章一样，都是批评鲁国国君僭越礼制，使用天子的帝祭之礼。但是，孔子老夫子呢，在这一章里面给我们一个很强的画面感，像个老顽童一样，既一本正经，又饱含调侃的语气。
“或问”，就是有人问，我们通过前面对论语的学习，会发现孔子与学生的问答，一般都会明确指出来这是谁问的，子贡啊，颜回啊，子张啊，都明确的说是谁问的。但是在这里，用了“或问”，就是有人问，某人问。是谁问的，孔子没有说，是不想说，也许是不屑说，大概就是一个贵族吧，对这个祭礼不怎么懂，过来问。
那孔子怎么回答的呢？“不知也”，很抱歉，你问的这事儿我不懂。孔子真的不懂吗？我们在前面一章说的很清楚，“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”你们搞的这种祭礼呀，灌礼结束以后，后面的内容我根本就不想看。从这句话来说，孔子应该懂，而且很懂，非常懂。
那为啥孔子在这一章里又说“不知也”我不懂呢？这和孔子的一贯要求是不一样的，孔子说了，“知之为知之，不知为不知”。那为啥他知道在这里还要说不知道呢？而且还恐怕别人知道，自己真的是不知道，所以又补了一句“知其说者之于天下也，其如是诸斯乎！”
意思就是说，如果这个人懂得了禘礼的这种做法，那么让他来执掌天下，就非常简单了。简单到啥程度呢？“其如是诸斯乎！”就好像把一个人的手掌拿出来一样，说话的同时把自己的手掌也举起来了让大家看，治理天下就这么容易。但是有人偏偏不懂，他还做不到。
由此可见，这个“不知也”是孔子的反语，或者说是气话。后面的这种行为与动作，就暗含了后来的一个成语，了如指掌。
我们知道这个礼制，虽然比较复杂，但是它的作用很简单，就是调节关系。调节人与神之间的关系，调节人与人之间的关系。那人与人之间的关系呢？主要是调节君子与小人的关系，还有君子内部的君臣父子关系。
在这些众多复杂的关系里边，最难调解、最难把握的就是统治者内部的，也就是君子内部的君臣父子关系。之所以说它最难调节，是因为每一个贵族内心都有一种冲动，这个冲动呢，就是僭越礼制，去做那些自己不该做的事儿，从中获得一种超强的满足感。所以，在春秋时期，那么无论是诸侯还是卿大夫，每个人在内心之中都有一种僭越的冲动。
明明是诸侯，非要做天子的事情，明明是卿大夫，非要去做诸侯的事情，从而来显示自己与众不同。当然，客观上也造成了东周以来的礼崩乐坏。
第10章和第11章讲的这个禘礼，表面上是涉及了人与神之间的关系，但是什么人用什么礼，这实际上又牵涉到贵族内部的君臣父子关系。如果贵族内部君臣父子都能够遵循周礼，君君臣臣，父父子子。那么贵族之间的关系就捋顺了，天下呢，也就安宁了。所以，孔子说，如果我们知道了周礼，并且了解他去认真对待，那么治理国家就易如反掌。
好，我们下面再来巩固一下这个非常有画面感的情景。就是有人问孔子关于禘礼的礼制，孔子说，我不知道这事儿，如果有人知道这个事儿，他对治理国家会像看我的手掌一样。他一边说一边指着自己的手掌。
〔按〕我的理解
“之于天下也”，对于天下（的认识）。“其如示诸斯乎？”如同（我知道天下之理）会告诉你们吗？“指其掌”，（孔子)指指他的手掌。言下之意，道理我都懂，尽在我掌握中，我就是不说。
其实是有难言之隐，不方便说。说了要倒霉。事情很重要，但不是紧急的事，打个马虎眼先这样吧。
再说说禘礼为什么重要？提醒大家有共同的祖先，建立族群、国家的认同。这个很重要，但又有点虚。
估计不好说的原因还有，三言两语说不清。禘礼的具体形式可能不固定，是变化的。这个祭礼之名，众说纷纭，莫衷一是。礼记同一本书里就有矛盾诋寤之处，与周礼也有矛盾诋寤之处。
张居正直解
示，与看视的视字同。斯字，解作此字。掌，是手掌。或人见鲁国尝行禘祭之礼，而不知当初制礼之意，故以禘之说问于孔子。孔子以禘乃国家之重典，先王所以振本追远之意，其妙固未易言。况又是王者之大祭，鲁国因循而僭用之，其失又所当讳。这意思有难以显言者，故只答他说：“不知也。盖以禘之为祭，礼仪重大，意义深远，知之甚不易也。若有能知其说的，则理无不明，诚无不恪，识见自是广阔，精神自会运量，看得天下的道理，灿然都在目前，岂不如视诸斯之至易乎！”门人遂记说：“夫子所谓视诸斯者，乃自指其手掌而言，以其明白易见，就如看自家的手掌一般，初无难事也。”此可见幽明只是一理，神人本无二道，幽而知所以事神，则明而治人，亦何难之有哉！然非先王不能作，亦非圣人不能知，如或人者，何足以语此，此孔子所以不轻告之也。
孙中兴详解
本章承接上章仍旧是谈“禘”这种礼。
有人请教孔子禘礼。孔子回答说：“这我可不知道。全天下知道禘礼是怎么回事的人啊，就好像这样吧！”孔子就用手指了指自己的手掌。
读完上章，可能有人觉得还是不知道“禘”礼是怎么一回事。如果有这种疑惑，千万不要不好意思。孔子当时的人就搞不清楚。所以有人就求教于当时堪称“人肉维基百科（或百度）”的孔子。
以博学多闻著称的孔子自己都说不知道，难道是真的不知道，还是有难言之隐？朱子就认为：“圣人于此，岂真有所不知也哉？”我认为，如果孔子真不知道，前一章所引用的古书提到的“禘（或尝禘之）礼”不就是乱说一通吗？这些后人都说得出来，孔子怎么会不知道呢？这就是高深莫测的“不知道”的语义学。
孔安国以降的注释家都认为这是“为鲁君讳”，也就是对鲁君给予礼貌上的尊重，所以不能说鲁君失礼的事，所以用“不知道”来搪塞。孔子有过“为君上讳”的前例：《述而篇》记载孔子回答陈司败问“昭公知礼乎”时，虽然没说“不知道”，却同样秉持着“为尊者讳”的原则做了“与事实不相符的回答”。后来被人反驳，孔子也乐于承认自己的错误。
“指其掌”是个有特定时空意义的“身体语言”，先秦两汉文献中也都有类似的“指诸掌”（《礼记·仲尼燕居》《孔子家语·论礼》）或“示诸掌”（《礼记·中庸》）的说法。包咸就说这表示“易了也”，朱子说“明且意也”，就是再明白不过的事了，谁都知道，不必多说。
古代流传下来的成语有“易如反掌”，和此“指其掌”不同。现在美国人流传到世界的“击掌”也和此处的“指其掌”没有关联。
我们现在表达“不知道”的身体语言往往是“耸耸肩”再加上两手一摊，脸上再加上一副“我也没办法”的表情，大概对方就知道意思了。如果现在你还用“指其掌”，看看别人怎么反应？
孔子此处大概也具体实践了他教诲子路的“知之为知之，不知为不知，是知也”（《为政篇》2.17）吧！
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