没有二维码的地摊老人

寓居滨海，夏日里凉风习习。傍晚散步，不知不觉竟走到几公里外的夜市。

各种地摊，囊括衣食住行，从住宅间的马路，一直铺到海边观光公路。

夜市下午四点半开市，一直到晚上八点，如果摊主愿意熬下去，可以更晚。

有附近居民吃完饭出来散步的，顺便拎几根葱回去。

有到海边来玩儿，发现夜市，转过来凑个热闹的。也被小东西吸引，买上一个两个。

有刚赶到滨海居所，暂时来解决当夜温饱问题的。

也有专门开车来逛夜市的，图个休闲热闹的。

夜市的摊位，五花八门。

有开着面包车现场挤羊奶的。面包车里装上四五只洗净的活山羊，现场挤放心奶，一些老人拿着壶排队等着挤。顾客盯着挤，保证不掺假，这卖点，哈，如此简单直白，直击用户痛点。

现场榨油，花生放进去，花生油出来。和羊奶同一个卖点。

有卖各种蛋的，海鸭蛋，野鸡蛋，鹌鹑蛋，鸽子蛋，鹅蛋，大雁蛋。

良好的生态，野鸭、野鸡、白鹭，时有飞过。海边养殖户往海里赶鸭子，趁着落潮让鸭子吃些来不及逃走的小鱼小虾小贝壳。跟普通鸭蛋黄比起来略略泛出金色光泽。

卖牡蛎的小货车开来扎摊，大喇叭直白地喊着：男人的加油站，女人的美容院。

白菜价的牡蛎，富含蛋白质，氨基酸，锌，被称为海底牛奶。

莫泊桑在《我的叔叔于勒》里描述了牡蛎。落魄水手叔叔于勒，用小刀撬开牡蛎，递给两位漂亮的太太。太太们文雅高贵地吃着牡蛎。

很多内陆的中学生通过这篇课文获得牡蛎的启蒙：可以生吃，要用小刀撬开，吃法文雅高贵。

“四斤四斤”，意思是十元四斤，两块五一斤。酒店里几块钱一只。要专门买上一把特质的蛎子刀，坚硬的牡蛎壳，普通的小刀不容易撬开呢。

卖蛤蜊的，上午赶海捞出的鲜活蛤蜊，十元三斤，很快就销售一空。

如果你看到渔民捞蛤蜊的现场，就会感觉到，这十块二十块，挣得不容易。真的是纯粹用体能的消耗挣来的，而不是赚来的。

渔民们在自家分配式租赁的海田里劳作，站在齐腰深的冰凉海水中，一个上午，不停地挖，铲，筛，选。

仁慈的海洋赐予了无寸土的渔民天然金币，需要他们付出巨大的体力换取。这是人与自然的一种“市”。

卖海鱼海虾的，还有蓝鳍金枪鱼，卖河鱼河虾的。跑到海边吃河鱼，奇怪吧。看了摊主的野生河鱼就不奇怪了，泛着金光的鳞片，时时准备跃龙门的活力，近海的河鱼在意识上都和内陆的鱼不同了吗？

卖针头线脑的，卖旅游产品的，卖家居产品的，卖衣服鞋袜，运动鞋垫的，卖保健养生中草药的，卖馒头包子的，鸡鸭鱼肉熟食的，现场烙饼包饺子做锅贴的，卖锅碗瓢盆的。

直接入口的自制食物，摊主们挂在嘴边的推销词，有一句基本一致：用的都是真材实料的东西，我们自家也吃这个，放心吃。

卖个性化餐具的，适用于四口之家的碗，分别写着：貌美如花、赚钱养家、调皮活泼、乖巧可爱。想来没有爸爸喜欢用这样的碗，吃个饭也不得轻松，端起碗来都吃不下吧。

卖乐器的，尤克里里，葫芦丝。有打着非洲手鼓的。

有莲花，粉红色的佛性莲花，明黄的花蕊座。快乐爷爷卖两支，两元，快乐奶奶赠送一支。每天晚上花瓣闭合，早上八点重新盛开，准时的休养生息生物钟。

自产飘香的草莓、自家挂着白霜的蓝莓，卖大小樱桃的，卖瓜果梨桃无花果的。

最长的小地摊就是老人们的农产品了。

几把小葱，几个土豆，地上铺个尿素袋，就是一个摊位。真的只能叫小地摊。

一小袋花生，一小筐韭菜，韭菜认真一根根摘好，一小把一小把捆起来，一元一小把。

山里洼地自己种的竹子，出小竹笋了。骑着小三轮车带来赶夜市。不剥皮的小竹笋，连笋衣一起，三元一斤。剥好皮的十元一斤。如此低的价格还有人不停地讲价，当然，是白费唇舌了。

卖衣服的大叔准备收摊了。

“今天卖了几件？”旁边有人问。

“一件没卖，赔了三块钱，唉”。

原来摊位费三块钱，其实就是卫生费，夜市过后有专人打扫街道的。

往返一圈儿，发现那个卖土豆小葱的小地摊依然如故，一个没卖出去。每一个过去看看的人都走了。

摊主是个黑瘦的老人，洗得发白的几十年前那种蓝布上衣，很有年代的布帽子。土豆看起来不错啊，新土豆呢。看样子像是很远地方过来摆摊的呢，天快黑了，东西不多，我们都买下，让他可以早点儿回家。

掏出手机打算扫码时，老人问，有小票吗？带现钱了吗？

习惯了手机支付，随身几乎不带纸币的，都快不认识新版纸币了。我们只好离开。可能之前蹲下来要买的人和我们是一样的想法，又是一样的原因离开。

老人没有二维码，没有微信支付宝，甚至可能都没有智能手机，要有也许只是老人机。

“都不带小票，都不带小票，现在卖几个土豆真难，几天都卖不出去。。。” 听到身后老人的叹息。

这位老人是自食其力的人，自己种田，来夜市售卖，如果卖不出去，还得倒赔三块钱。不是货物问题，问题仅仅出在支付方式上。

我们很不忍，又折返，问老人家，跟附近摊位熟悉吗？我们买下来，手机支付给旁边摊位的年轻摊主可以吗？

老人赶快和附近卖衣服的年轻摊主说了。年轻人稍一犹豫，便同意了。老人紧紧攥着袋子，再三和年轻摊主确认，已经收到我们的钱了，才松了口气，把东西递给我们。

随意逛逛，东张西望。西红柿不错，称上一些。扫码付款时，发现老人没有二维码，怕我们走掉，一边连声说，有有有。一边大声喊上隔壁摊位卖辣椒的阿姨，帮他收下扫码的款。

一个小小的夜市，没有收款二维码的摆摊老人就有好几个。全国又有多少这样的地摊老人呢。

自北宋发明了交子，纸币一直陪伴人们，这种交易介质最终被两匹马改变了。

马马齐驱，就是騳《DU》，就是奔跑，引领万马奔腾。两匹马必将青史留名。

无论是纸币，还是支付宝微信，甚至未来的数字货币，并没有改变交易本质，只是改变了交易介质。这一改变，淘汰了多少老人，以及盲人等无法使用智能手机的人群呢。

马云好像说过：对于落后的人，我们不可能停下来等他，只能让他们自己追上来。

马老师显然是对的。停下来等永远追不上的人，就好像是木桶理论，永远迁就最短板，在任何立场看，都不利于发展。

老人显然是落后的人，也是不可能自己追上来的人。

连个二维码都没有的老人，恐怕家里不是条件实在不行，就是无儿无女，像这样的老人应该不少吧。单就自力更生这一点，就给社会减轻了多少负担。如何让这样的地摊老人也能卖得动东西呢。

搞活地摊经济，让城市更有烟火气，让城市治理更有温度。这是最近常看到的标题。

夜市，两千年前，在周朝，称为“夕市”。夕时而市，贩夫贩妇，朝资夕卖。

清明上河图的繁华市景展示了宋朝发达的商业管理。打破坊市界限，夜市，早市，草市，城乡市市繁荣。

商贩早上批来夜间卖出，不会没有二维码收款，不足虑，只要没有城管到处驱赶，温度执法就可以。

真正这类自产自销，又没能力跟上时代的老农，怎样在搞活地摊经济的大潮中拉他们一把呢？

比如，相关地方市场，是否可以帮助他们申请二维码支付，收摊时，换现金，一日一结算。

再比如，市场是否可以设个换钱点，方便顾客换现金，购买老农自产自销产品。

至于提现手续费，当地相关部门或公益组织，甚至支付宝微信，是否可以开展助农行动，承担手续费。

虽然现在都在讲长板理论，但适当补上短板，不瘸腿也是好的。毕竟，这些小地摊，有的关乎生存，有的用于生活。而生存永远是比生活更加严肃的课题。

刘欢那首《从头再来》，包含了两重艰辛，生存压力和心理障碍。 今天，时间和意识已经顺畅地解决了心理过渡问题。有国家层面的支持，单纯的生存压力也会逐渐柔韧吧。

精英们引领山河，草根们燃起烟火。

大千世界，星云尘埃，谁又不是在燃烧自己交换涅槃人生呢，这何尝不是宇宙法则与凡尘俗世之间的“市”。

不同而市，市而趋同，同而趋和，和而不同。

地摊经济，用抚慰人心的烟火气儿，给自力更生、自食其力的人们带来凡间希望。

世间隽永，就在这蒸腾的琐碎与繁华之间。

山河辽阔，不失人间烟火。

尘世间，应如是。