第二篇 通途篇
第八章 祖师要论撷粹
第一节 马鸣菩萨《大乘起信论》
龙树菩萨《中观论》
龙树菩萨《大智度论》
龙树菩萨《十住毗婆沙论》
一、马鸣菩萨《大乘起信论》
一切法从本已来，离言说相、离名字相、离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。
心生则种种法生，心灭则种种法灭。
三界虚伪，唯心所作。
从本已来，性自满足一切功德。
从本已来，色心不二。
一切法从本已来，非色非心，非智非识，非有非无，毕竟不可说相。
若人专念西方极乐世界阿弥陀佛，所有善根，回向愿求生彼世界，即得往生。常见佛故，终无有退。
二、龙树菩萨《中观论》
（一）三是偈
众因缘生法，我说即是空，
亦为是假名，亦是中道义。
（二）三生偈
诸法不自生，亦不从他生，
不共不无因，是故知无生。
（三）八不偈
不生亦不灭，不常亦不断，
不一亦不异，不来亦不出。
三、龙树菩萨《大智度论》
“不可思议”是大乘佛教的特征。“心思路绝”，故“不可思”；“言语道断”，故“不可议”。
具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世，救苦众生，无有是处。
诸欲求时苦，得之多怖畏，
失时怀热恼，一切无乐时。
般若是一法，佛说种种名；
随诸众生类，为之立名字。
有无二见，皆属此岸；
二执倶空，始达彼岸。
闻所说而信者，此中不名为信；智慧知已，名为信。
下人破戒，中人着戒，上人不着戒。
四、龙树菩萨《十住毗婆沙论》
难行道——惟靠自力，勤修戒定慧，于无量劫，捍劳忍苦，次第破见思惑、尘沙惑、无明惑，竖出三界，历劫修证，是为难行道。
易行道——仰赖佛力，一心执持名号，得佛愿力加持，此身得至阿惟越致地，疾速圆成菩提，是为易行道。
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