《大学》第十一章第二小节：
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
译文：
所以，君子应该谨慎地修养德行。具备了德行才能有人拥护，有人拥护才会有国土，有了国土才会有财富，有了财富才能供给使用。
德行为根本，财富为末端。如若本末倒置，民众就会互相争斗、抢夺。因此，君王如果聚财敛货，民心就会失散，君王如果散财于民，民心就会聚在一起。如果你说话不讲道理，别人也会用不讲道理的话来回应你，用不正当的方法获取的财富，也会被人用不正当的方法夺走。
《康诰》上说：“天命不是始终如一的。”德行好的就会得天命，德行不好就会失掉天命。
《楚书》上说：“楚国没有什么可以当做珍宝的，只是把德行当做珍宝。”舅犯说：“流亡的人没有什么可以当做珍宝的，只是把挚爱亲人当做珍宝。”
"君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。“，只有小人才斤斤计较于物质的利益，真正的君子应该把自己的思想行为注意力都紧密地与仁义道德联系起来，谋食是正常的，没有什么见不得人的，谁还能不活在真空中？但要在坚持道义的情况下谋食，而非贪污枉法，用一些旁门左道来敛财压势。真正有学问并以天下为自己任的君子往往不考虑生活的问题，只忧虑为人与品德的持守。这样的人往往值得大众所敬仰。
而德本财末也是这样的道道，在治国平天下时，以品德为根本，财由德致，故理财为末。品德有了，就聚拢了人心，有了人手自然有了土地有了财富。
当然，德本财末并不是说只讲道义不讲利益。只是两者相比，把德摆在更重要的地位了，不要本末倒置就好。
故而，对于治国平天下而言品德是居于首位的，而在选择人才的过程中，同样是品德第一，能力居二。上位者必须要有识人的能力才行。
《道德经》里老子有种理论，认为这个社会缺什么才会宣扬什么，与义相比，德是自身的抗争中得到的，追名逐利是人的本性，所以在这过程中要时刻警醒自己，守德的重要性，并在生活中不断地发扬光大，修养深化。
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