毛泽东选集 实践论

毛泽东的《实践论》，是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。

因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故题为《实践论》。

毛泽东选集 实践论

马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。

万物都是自然孕育的结果，人通过与自然事物发生联系，建立关系的基础上逐渐的认识自然，通过与自然的生产活动，满足各种生产需求认识了人与自然、人与人的关系，实践是认识的基础，这一切都离不开实践对认识的作用。

人的社会实践，社会生活的多样性都是需要不同的人在不同的领悟的参加与发展，在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。不同的阶级的思想会有不同的理解，这就会伴随着片面性，主观性以及阶级性的存在，导致我们无法真正的看到事物的真相！

实践是检验真理的唯一标准，只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。因此，我们要想工作取得胜利，就要结合实际出发，不臆想！克服主观意识，结合客观自然规律做人做事，转失败为成功！

毛泽东选集 实践论

人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践呢？

认识的发展过程

人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系。就如，不会下棋的人就只是看到了棋子的来回移动，没有任何的前后思考，只是有一些记忆和短暂的思考，而高手看棋从第一颗棋子落盘脑子中就会有无数个完整棋盘出现在脑中，看得到两个不同颜色的棋子背后的风起云涌，然后迅速的选择最优的解棋方法！普通人看棋，事物作用于他的感官，引起了他的感觉，在他们的脑子中生起了许多的印象，以及这些印象间的大概的外部的联系，这是认识的第一个阶段。

而伴随着社会实践，量变促成质变，在事物的发展达到一定的程度以后，必定引起质变。人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变，产生了概念。而高手下棋经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部，了解它的规律性，在脑中形成棋子的思考认知，由感性认知到达理性思考，在实践中不断的完善自己的思考，达到感性与理性，认识与实践的结合！

总而言之，要认识事物必然需要实践并且在实践中不断完善认识，离开实践的认识是不可能的。

认识的逐渐深化

第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。

第一，理性认识依赖于感性认识的问题，必须要结合实际内外部环境认识问题，认识开始于经验——这就是认识论的唯物论。

第二，认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法⑺。经验和理论两把抓，克服一头轻一头重的现象，尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。

第三， 理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。哲学上的“唯理论”和“经验论”都不懂得认识的历史性或辩证性，虽然各有片面的真理但在认识论的全体上则都是错误的。

毛泽东选集 实践论

认识运动还没有完结

马克思哲学主义非常重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。

理论指导行动，但是最重要的是实践，再好的理论不实践也是空谈，在积极的实践没有正确的理论，也是白干！斯大林说得好：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。”

认识运动就算完成了吗？

我们的答复是完成了，又没有完成。

当我们投身于实践与认识当中，客观过程的反映和主观能动性的作用，使得人们的认识由感性的推移到了理性的，实践与认识的反复转换去实现事物更好的发展，如果能够实现预想的目的，即将预定的思想、理论、计划、方案在该同一过程的实践中变为事实，或者大体上变为事实，那末，对于这一具体过程的认识运动算是完成了。

然而对于过程的推移而言，人们的认识运动是没有完成的。任何过程，不论是属于自然界的和属于社会的，由于内部的矛盾和斗争，都是向前推移向前发展的，伴随着时间，空间的发展，我们更应该结合实际不断的升级自己的认知，而思想落后于实际的事是常有的，这是因为人的认识受了许多社会条件的限制的缘故。

思想过于保守不思进取，认识落后于现实在历史上为右倾主义者。不禁让我想到了清朝以慈禧太后为首的“顽固派”，在面对内忧外患以及世界的工业发展迅速的时代，选择闭关锁国政策，凭着中国的地大物博没有结合时代的要求，闭门造车实在是落后啊…

而左倾主义者，把幻想看作真理，离开了当前大多数人的实践，离开了当前的现实性，在行动上表现为冒险主义，比如在发展过程中的“大跃进”，口号:“花生壳，圆又长，两头相隔十几丈，五百个人抬起来，我们坐上游东海。”“肥猪赛大象，只是鼻子短，全村宰一头，足够吃半年”，在这种情况下，对经济发展规律和中国经济基本情况认识不足，脱离实际，急于求成。

我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的或右的错误思想。

过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。