真正中道的意思还不是说离开两边走中间，不是这个意思。中道，《中庸》上讲得很好：“致中和，天地位焉，万物育焉”。“中和”这两个字很好，虽然那时候没有化学课，他也懂得中和。你把一瓶醋，里面放五十克的苏打粉，摇一摇，它不是就发热了吗？等到它冷却了以后就变成白开水了，既没有碱性也没有酸性了，这叫中和。
修行怎么个中和法呢？有很多人修行都看错了，做错了。
第一个睡眠意识，比方说我们睡觉有睡眠意识，不是做梦，要不就是无记，但是意识在，意识若不在，那就是死人了。若说“我们不做梦，所以没有意识”，那睡眠学习机有什么用？卖给谁呢？所以说人有睡眠意识。
第二个相对意识，人醒了，就是相对意识。什么都是相对的，人我、得失、是非、好恶……，一切都离不开二元的相对意识。
第三种意识，就是独我意识。把自己的心，卓然独立于物外，不与万法为侣。很多人以为这就是到家了，这是第三步，不要弄错了。等到你卓然不与万法为侣，只有自觉，这个叫独我意识。
第四种意识，叫无我意识，也叫客观意识，“万物皆备于我”，一切存在都是我，无处不是我，处处都是我，所以“如来正遍知”—— 真正的、普遍的都知道，是上帝的全知。
他们错在什么地方呢？错在他们认为一个人醒了之后，睡眠意识该丢掉；人到了独我意识，相对意识就一去不复返；人到了客观意识的时候，就没有独我意识了……。
其实，完全不是那么一回事。人到了“尼尔巴拿”（涅槃）的时候，才是真正的无我意识 —— 客观意识。“尼尔巴拿”就是涅槃了，涅槃的时候，那只有客观意识了，其他的那三样意识都丢掉了。但是人没有到涅槃以前，我们活在这个现象界，当你睡觉的时候只有睡眠意识，其他的三种意识不出现，但不是不在；当你醒来以后，只有相对意识，但是独我意识跟客观意识不出现。
我们修行要修行什么？当我们醒着的时候，我们要带着一点睡眠意识；当我们独我意识完成以后，我们又涵摄、包容了相对意识；当我们安祥到某种程度，见性以后，认得真我；哪个是真我？知道了那是原本的本心原态，然后这个真我又涵摄、包容了独我意识。这样的相互冲淡的结果，就变成了中道，这个中道是什么呢？就是安祥。
——摘自《耕云解惑录》
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