1.请尝试详细说明，上师一切显现皆为调伏自心之原理。
答：（1）我们很难见到真正的法身佛，即便真的出现在你的面前，你也认不出。但事实上，在大圆满的境界里，法身佛刹那未曾离开你，甚至一直都在这个境界里，禅宗叫“无味真人”，真相无所隐藏，当你处在法身状态，那是生命饱满的狂喜，超越二元一切的大自在的真愛…
对我们来讲，诸佛的法身，你见不到，只有上师的直指，你才会见到你的自性本来。
（2）《金刚鬘续》所谓金刚萨垛者，示现金刚身，是一切诸佛，念力为一切众生，示现上师的身躯。
垂目低帘度众生，化平凡身相，这是化身。想度猫，就以猫的形象出现，想和大家沟通，就以人的形象示现。千江有水千江月，一跃普贤佛境界，是大悲周遍化身。
（3）上师仅是血肉之身躯，业像投射而成为你们看到业报身。例如：你看到的水仅是水，在金刚乘里 水是玛玛格佛母的化身。
上师，我们处在轮回染污的状态里用有色眼镜，你所看到的，被业力所染的不净相，净观上师为佛陀，不是让你把上师想成佛，而上师本身就是佛，我们不见其功德，以我们小脑筋思量上师的境界：他和我们一样的肉身，一样的吃喝拉撒，说一样的话。
其实这仅是你投射过来的境界，你看到的仅仅是水，殊不知，有水的缘故，才能显现月亮，你看到的不是水，而是月亮，但倘若没有色身，何以见月呢？
（4）因为我们的无明，见不到法身，才会有人示现色身，引导正法，引导解脱，引导走出光明的出路，不再迷惑。
我们常常着相：见人相、众生相、寿者相，这里三相都是凡夫的意思。
上师显现法身你认不出来，常常想有一道蓝色的光在你面前，事实上，真有一道蓝色光在你面前，真有普贤王菩萨出现在你面前，你就吓尿了，事实是不可能的。
金刚经，不以三十二相见如来，佛不可能以法身见你，而是让你明了法身之意趣，一见既是法身，上师指示达成终极境界。
（5）《金刚鬘续》应观上师为五方佛总集，一切部主，故思维上师之功德，此为增加悉地之因，并恒时正念，延护己心，防止观上师之过患。
不破戒：远离恶友，保持觉知。如若见到上师的不清净，无法证得悉地。其实原因很清晰，透过上师达成觉醒。
2.师前行宜，应取及应舍有哪些？其意义何在？
答：应取
（1）对身影也要恭敬。上师喜欢的东西，鞋、坐垫、乘骑都不可以残踏。（意义：对上师产生敬畏之心）（2）具德弟子听教诲，欢喜心，很精进的聆听。（3）若弟子不能承办上师交代的事，应事实求是，而不能掩藏，打马虎眼。（意义：不以产生邪见为根本）（4）对待上师财务要如同对待自己的生命，杜绝浪费。（5）对待上师眷属，要和对待上师一样。（6）以身供养师（包括沐浴身体、濯足、揉摸、按摩）之前要做顶礼，之后要请安。（7）语恭敬上师（意义：产生恭敬，获得加持的力量）
应舍：（1）完成师的任务，心里不欢喜。（2）有欢喜心，但只是答应，却不去做（3）上师面前通常不要坐下，除非听法。（4）不与师前行，走路不能在师的前面，头上不能束发或戴帽，不同坐，不走前（意义：不走师前，是不要背对上师，因为要托出上师的珍贵；不能束发，见上师如同见国王，不可随便。（5）不叉腰（6）不叉腿，脚往前蹬，在上师面前不要争吵（7）搔首弄姿（8）在上师面前哼小曲
3、意义何在？
答：很多人对上师交代的事，总想着是否存在合理性？人们习惯理性，理性是什么？是所知障，显宗有2种障碍：烦恼障 所知障，密法还有明点障，理性是头脑的产物，是逻辑的把戏。头脑产物：昨天旧观念+对明天的臆测+过去经验的变化。
未来没有来，你凭什么判断，实际上，佛教因明学，所有世间的逻辑靠不住，默认基础逻辑的存在，就如同在上面搭积木，第一块没有，后面一块块搭上去。
很多人不断用闻思其实是说服自己，陪着自己的逻辑，闻思之后，其实还需要去干，特别是对有信心的人，直接跨越，直接做，直接学习操作规范，这是密法的闻思，不是显宗的闻思，知其一，不知其二。
信心强的人，不和上师讲理，甚至上师让你做的事，怕你有邪见，才会与你说理由。
对上师的承侍更重要的是培养恭敬心，以上师的撬动力，在你每一个细小的行为中，都会有缘起。
所有的这些法义，都是目的让你转心向法，一点点摧毁你的习气，修正身形，心性，透过随学，获得上师的加持，证得如同上师一般的法身佛的智慧。
网友评论