辛苦最怜天上月。一夕如环，夕夕都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。
——蝶恋花（其一）
眼底风光留不住，和暖和香，又上雕鞍去。欲倩烟丝遮别路，垂杨那是相思树！惆怅玉颜成间阻，何事东风，不作繁华主？断带依然留乞句，斑骓一系无寻处。
——蝶恋花（其二）
又到绿杨曾折处，不语垂鞭，踏遍清秋路。衰草连天无意绪，雁声远向萧关去。不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。明日客程还几许？沾衣况是新寒雨。
——蝶恋花（其三）
萧瑟兰成看老去，为怕多情，不作怜花句。阁泪倚花愁不语，暗香飘尽知何处？重到旧时明月路，袖口香寒，心比秋莲苦。休说生生花里住，惜花人去花无主。
——蝶恋花（其四）
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悼亡之音，犹如绿绮古琴上一根悠悠颤颤的断弦；悼亡之章，恰似空庭夕照中一株清雅苍白的梨花。纳兰词：“春情只到梨花薄，片片催零落。”“梨”谐音“离”，梨花即为离花，与爱人的生死决别不正像春花离枝一样摧心断肠吗？悼亡是我国古典诗词的伤情之旅、至痛之忆，是丈夫对于亡妻隔世相望的爱恋，是失侣天鹅的悲鸣哀泣。
文学史上的许多名人都曾经历这种至痛，“望庐思其人，入室想所历”的西晋第一美男子潘安、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的中唐诗人元稹、“秦楼不见吹箫女，空余上苑风光”的南唐后主李煜、以及那位“十年生死两茫茫，不自量，自难忘”的北宋文宗苏轼……他们的人生辞典中，无不怵目惊心地写下过“丧偶”一词。到了清代，这一不幸的群体中又增添了一位新成员，他便是二十出头的纳兰公子。
在为数众多的悼亡名人中，纳兰性德大概要算最年轻的一位；他的沉痛，则似乎又是最持久的一位。纳兰与亡妻都卒于农历的五月三十日。所不同者，这个五月三十日相隔了八年之久。亡妻卒于康熙十六年 (1677)的五月三十日，纳兰则卒于康熙二十四年(1685)的五月三十日。在亡妻的祭日与其同归，恐怕不单是天意巧然吧？
八年以来，他活得太累，活得太苦，“料也觉、人间无味”，理想的失落与丧妻之痛互为纠结，一当病疾来犯，不加抵抗地便举起了白旗。这样，他就能彻底摆脱这个无味的人间，就能从心所愿地去追随爱妻了。
八年以来的魂飞梦绕，让他留下了多少断肠词稿：
“此恨何时已？滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。”（《金缕曲·亡妇忌日有感》）
“泪咽却无声，只向从前悔薄情，凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。”（《南乡子·为忘妇题照宿双林禅院有感》）
“粉香看又别，空剩当时月。月也异当时，凄清照鬓丝。”（《菩萨蛮》）
“忽疑君到，漆灯风飐，痴数春星。（《青衫湿》）
《饮水》一编，韵淡疑仙、思幽近鬼，愁凝斑竹、恨牵斜阳。而我们即将谈到的这四首《蝶恋花》，更是纳兰悼亡词中的瑰宝。“为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真。”这虽不是《蝶恋花》中的句子，却与《蝶恋花》有着情同一脉的痴迷与挚诚。那么，谁是纳兰清夜长唤的真真？谁是纳兰永结同心的梦中人？
答案只有两个字——“卢氏”。跟那个时代的大多数女孩子一样，卢氏只留下了她的姓氏而没有留下芳名，这不能不说是个遗憾，同时，却也给了我们一个揣想的空间。什么样的名字方能配得上这位绮年早逝的女郎呢？她模样如何，品行怎样？
卢氏之生平，可见于诗人叶元礼为其撰写的《墓志铭》。这个叶元礼不是别人，即朱彝尊词《高阳台》中那位“有女慕之，竟至病死”的翩翩美男。他与纳兰为同年进士，对于纳兰的家世，应当十分熟悉。据《墓志铭》所记，卢氏为两广总督卢兴祖之女，她在十八岁那年嫁入相府，成了纳兰的新妇。三年之后，卢氏因难产去世，年仅二十一岁。
“夫人生而婉娈（音luán，美好），性本端庄……幼承母训，娴彼七襄；长读父书，佐其四德。”“生而婉娈”是说卢氏天生丽质；“性本端庄”意为温柔静好。“幼承母训，娴彼七襄”，当真是个慈母调教出的乖乖女，七襄的原意是织女星一日移动位置七次(织女是个飞针走线的高手，一日之内移位七次，可是因为云锦天衣的尺幅太长，需要根据工作的进度来调整所在位置)，此处则言卢氏精于女红。“长读父书，佐其四德”，父亲的教育也颇见功力、值得一提。四德者，即“妇德、妇言、妇容、妇功”之统称。从这句话看来，卢氏必定是位深合传统、德才兼备的淑女。
然而，这还不够卓然秀出啊。别急，在泛泛而谈的赞美之后，叶元礼继续写道：“容若身居华阀，达类前修，青眼难期，红尘寡合；夫人境非挽鹿，自契同心；遇譬游鱼，岂殊比目。抗情尘表，则视有浮云；抚操闺中，则志存流水。于其没也，悼亡之吟不少，知己之恨尤深。”有了这至关重要的一段，我们当对卢氏刮目相看了。
这是一位既具有传统女性优点且又非同凡响的妻子。有位作家曾打过比方，旧式婚姻就像一场毫无悬念的摸彩，能够得偿所愿者少之又少。这话也有失灵的时候。因为，卢氏与纳兰都幸运地抽中了头奖。
“容若身居华阀”、“夫人境非挽鹿”。华阀是指豪门世家，挽鹿语出《后汉书·鲍宣妻传》。贫士鲍宣娶了恩师的女儿桓少君为妻。少君换上短布衣裳，与鲍宣同挽鹿车（意即车小狭窄，仅容一鹿）回到鲍宣的家乡。“身居华阀”、“境非挽鹿”，是说纳兰与卢氏皆有烜赫傲人的家世，堪称门当户对。纳兰之父掌相国之职，卢氏之父为封疆大吏，算得上是 “金”童与“玉”女的结合。势大遮天、穷奢极欲之家，要开出一朵素雅的莲花已为不易，何况是开出两朵呢？
当青眼难期、红尘寡合的浊世公子遇上抚操闺中、志存流水的明慧佳人，这真是一个奇迹。而当这个奇迹一旦失去，词人的生命怎能不大伤元气，词人的心灵怎能不深受重创？“悼亡之吟不少，知己之恨尤深。”什么才是对于亡妻最好的祭奠与回报呢？莫若用书生本色，莫若用血泪文章。于是就有了纳兰那些歌哭无端的悼亡词，于是就有了这组凄恻动人的《蝶恋花》。
壹
第一首词起笔便是：“辛苦最怜天上月。”明月在天，清光潋滟。其辛苦在于何处，其可怜又在于何处呢？“一夕如环，夕夕都成玦。”这是明月的辛苦处，也是明月的可怜处。一月之中，明月圆如玉环者只得一夕，其余时间，皆缺似玉玦。如此明月，不正为人生的写照吗？纳兰曾怅然问天：“失意每多如意少，终古几人称屈？”生命对于每个人都只有一次，我们非不用心、非不努力，非不动情，非不爱惜。然而这样的辛苦、这样的认真又成全了谁呢？从青春年少到垂暮白首，人的一生究竟能实现几个由衷之愿，能守住几个月圆之夜？
“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。”此句表面是说，倘若月长圆，终皎洁，再大的付出也无悔无惧，就像冰雪情愿为春风融化，为了深爱的你，我哪怕粉身碎骨也甘之如饴。皎洁的月轮，这是理想主义者心目中的爱情，至高至纯的爱情会令精通世故者嗤之以鼻。然而不信则无，信之则有，它的信奉者却自有一份殉道的热情。
“冰雪为卿热”，谁能爱得如此深情、如此英勇，如此热烈又如此坚定？《世说新语》中的荀奉倩便是这样的一个人。尽管在《世说新语》中，他是被作为惑溺于儿女私情的反面教材：“荀奉倩与妇至笃。冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒。”荀奉倩名粲，字奉倩，三国时魏国人。他曾有言在先：“妇人德不足称，当以色为主。”在娶妻娶德的古代，荀奉倩的择偶标准可真有些惊世骇俗。听说骠骑将军曹洪的女儿长得十分美丽，荀奉倩遂娶之为妻。荀夫人过门后，与荀奉倩如胶似漆，情深意重。看来荀夫人不仅色足以降夫，德亦足以降夫。奈何红颜多劫，有一年冬天，荀夫人忽发热病，荀奉倩就先到院中将自己冻了个透体凉，再回到卧室，将自己冰冷的身体贴近妻子，给她降低热度。饶是这样还是没能挽回妻子的生命。夫人病逝后，荀奉倩不哭神伤、心碎而亡。
“欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香。”在另一首悼亡词《沁园春》中，纳兰亦以荀奉倩自拟，用荀衣香消喻示自己心枯意萎。词前有序：“丁巳重阳前三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽，语多不复能记。但临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。’”纳兰与卢氏结缡三年，夫妻相得之情较之荀奉倩夫妇是无独有偶、不遑多让。卢氏产后患病，纳兰比任何时候都更能理解荀奉倩亲试冰雪的“惑溺”，比任何时候都更能理解荀奉倩为妻降温的“痴狂”。“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。”此句玉鸣锵锵，与妻子的“临别有云”相映生辉。真正的爱情，总是炽烈忘我、不计代价。
然而真正的爱情是世上最为奢侈的幸福，不但在人间难以找到适宜的土壤，侥幸开花结果，连老天都会因妒生恨、从中作梗。因此词人说：“无那尘缘容易绝。”“无那”即“无奈”，“尘缘”为佛教用语。佛教以世上的色、声、香、味、触、法为“六尘”，此“六尘”乃是人生种种欲望的缘起，人心苦为羁绊，难以挣脱，是以称之为尘缘。尘缘虽是因人而生，因欲望而起，却又是自我所左右不得、控制不了的。浮生如寄，欢寡愁殷，要得到一个己所深爱之人是那样艰难，失去她却又是那样容易。李后主词：“珠碎眼前珍，花凋世外春。”情深缘悭，这真是人生最难承受的结局。
只有春天仍年年归来，“燕子依然，软踏帘钩说。”眼前的一切多像是当年的一切啊。那年的春天，我们曾含笑褰帘、同听风吟，任燕子软语呢喃、轻蹴玉钩……总以为可以一直这样生活，可以一直这样相爱。然而，无情的西风把我过早带到了阴翳不展的秋天，带入了那座埋葬着我一生至爱的坟墓。
“唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。”泪眼婆娑中，我似乎听到了弦歌吟唱，我仿佛看见了素影轻飘。我来了，一如往昔，在你的坟前放上一束采自《诗经》的葛藤花：
“葛藤花开，野芳阒寂。
这里有香冢一座，埋着我美丽的爱人。
我美丽的爱人，谁在这里与你为伴？
漂亮的角枕，曾紧贴你可爱的脸庞；
绚烂的罗衾，曾偎暖你柔软的身躯。
炎炎夏日、漫漫冬夜，我对你的思念永不停息。
百岁之后，我会来这里陪你。”
等待既是寂灭，等待也是重生。当我的生命归于终结，我们会在另一个世界找到久已失落的彼此。那是一个怎样的世界呢？一个春的世界，一个永生的世界。你看，你看，看那春光中成双结对的穿花蛱蝶，哪一只可能是我，哪一只可能是你？
贰
第二首词：“眼底风光留不住，和暖和香，又上雕鞍去。”如果说“辛苦最怜天上月”叹的是良辰稀有，“眼底风光留不住”则恨的是韶华易换。这声倾诉，会使我们想起北宋词人晏几道在《归田乐》中的独白：“试把花期数。便早有、感春情绪。看即梅花吐。愿花更不谢，春且长住。”这声倾诉，会使我们想起南宋词人辛弃疾在《摸鱼儿》里的感言：“更能消、几番风雨？匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数!春且住。”
没人能够留住春光，无论是在春来之前痴数花期，还是在春去之时责他风雨。与其在失去春光之后再来悲愁惋叹，莫若趁着芳春尚在，着意留连；莫若趁着青春尚在，彼此珍爱。然而，催送春光的又岂止是自然界的风风雨雨， “和暖和香，又上雕鞍去。”命运用他那冷冰冰的语调向着纳兰吆喝：“男子汉大丈夫，不要老是沉迷于与妻子共享二人世界。别忘了，你是为着更重要的使命而来到这个世上的。”
俄国诗人莱蒙托夫有首名为《囚徒》的诗：
快给我打开这所监房，
给我白日灿烂的光华，
给我黑眼睛的年轻女郎，
给我一匹黑鬃毛的骏马！
我先甜蜜地紧紧地吻吻，
那位年轻的姣好的美人，
然后再跨上那一匹骏马，
好让我长风般飞向天涯。
黑鬃毛的骏马，这是诗人心中自由的化身。对于一个潇洒快乐的浪子，只要拥有一匹驰骋天涯的骏马，还有什么事物他不能了断，不能放下？纳兰也有一匹骏马。但它对于纳兰，所象征的却不是无拘无束的自由，而是金玉为笼的前程。华丽的雕鞍只是风流表象，表象之下，难掩满身的风尘，彻骨的疲惫。因为，纳兰不同于浪子，他是一个恋家的男人，他是一个把爱情当作生命的男人。“又上雕鞍去！又上雕鞍去！”这是世俗的成功理念、家族的利益与荣耀光环强加给他的追求，正是这种违背本性的追求造成了纳兰与爱妻的别离。
“欲倩烟丝遮别路，垂杨那是相思树！”这句看似无理，却是至情之语。倘若直译，可能会让人摸不着头脑。“垂杨啊垂杨，既然相思不是你的名字，你又何必自作多情、牵愁惹恨呢？不如用你烟般的柔丝来遮断别路吧，让人眼干为净，忘了人间尚有别离二字。”
有个成语叫做“指桑骂槐”，词人却是指着垂杨数落相思。那么什么又是相思呢？这话问得有些多余。晏几道有词譬解：“长相思，长相思，若问相思甚了期，除非相见时。 长相思，长相思，欲把相思说似谁，浅情人不知。”相思易解，相思树当作何解？说法之一，相思树是战国时的韩凭夫妇所化，二人生死一心、是偶像级的恩爱夫妻。说法之二，相思树即为红豆树，温庭筠有句杀伤力极强的艳词：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”倘若以此两种说法为据，垂杨跟相思树自是划不上等号。然而，垂杨虽非相思树，却又与相思大大有关。中国式的离别，一定是在杨柳依依之地。“无令长相思，折断杨柳枝。”这是诗仙李白所描写的折柳赠别的画面，千百年来仍栩栩如生。“欲倩烟丝遮别路，垂杨那是相思树！”事实是，从跃上雕鞍的那一刻，词人就被相思给折腾上了，他心乱如麻，无以自遣，没有什么可以迁怨，只能迁怨于青青垂杨。垂杨啊垂杨，请用你温暖的柔丝来减轻离愁，请用你湿润的柔丝来模糊相思……
这样的请求，实在超出了垂杨的力所能及。恰得其反，别路因之更为触目，离愁因之而更为深重，相思因之而更为醇郁。“惆怅玉颜成间阻，何事东风，不作繁华主？”当相思已长成一棵枝浓叶密的大树，行客归来，却已是人去楼空、好春不在。那张我最为在意、最是牵念的容颜已被永远地阻隔在了时光之门的背后，金锁不开，今生缘断。为什么东风不能成为繁华之主？为什么人们无法主宰自身的命运与幸福？
“断带依然留乞句，斑骓一系无寻处。”“断带”与“斑骓”是一对具有悲剧美的词语组合，这一组合，跟一位诗人密切相关，他便是晚唐的情歌王子李商隐。李商隐曾写有组诗《柳枝五首》，为一位名叫柳枝的洛阳姑娘。生于商贾之家的柳枝正当青春妙龄，喜欢吹花嚼蕊、调丝擫（音yè，意为以手指按压）管，能为“天海风涛之曲”，解作“幽忆怨断之音”。因为听人咏诵李商隐的《燕台诗》而动了恋慕之心，当即剪断衣带，托人向李商隐乞诗。李商隐爱其慧黠，开始与她约会。丫鬟双髻、抱扇小立，临风引袖、秀靥半隐，这便是李商隐眼中初次赴约的柳枝。东风恶、欢情薄，如此一段心有灵犀的恋情并未能开花结果。由于某种扑朔迷离的原因，李商隐不告而别，娇憨纯真、任情任性的柳枝则很快被一个有权有势者娶走。
“斑骓”的本意，是指毛色青白相间的马。李商隐写过多首意境瑰玮的《无题》诗，斑骓便出自其中的一首：“凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风？”全诗由一名清宵不寐的深闺绣女为叙说主体，牵出了一段典丽深曲的爱情回忆。绣女缝织着精美无比的凤尾罗帐，想起了与恋人相遇的那个奇妙的夜晚。她用扇面遮住了自己皎然如月的素颜，而恋人的车驾就像隆隆雷声从心上碾过。也许是因为害羞，也许还有别的什么原因，他们未交一语却已目成心许。谁知道自此一别，双方就失去了音信。孤单的她度过了多少蜡泪成灰的不眠之夜，一直等到了石榴红透的夏天。“斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风？”这是《无题》诗的最后两句，一个千古伤心、不了了之的结局。甜蜜的向往只能成为彼岸之花，就如深闺绣女所思恋的翩翩骑马郎，仿佛近在咫尺、试唤便来，然而你却把握不住他的真实方向，更触摸不到他的真实所在。
“断带依然留乞句，斑骓一系无寻处。”断带犹在，它代表着自己与妻子之间仍鲜活如初的深情；斑骓难寻，则象征着这份深情已离现实世界越来越远。对爱情，对生活，词人仍珍藏着梦想与渴望。可是这么多的梦想与渴望他与谁能共，与谁相拥呢？爱妻已经永远不在了，生活不会沿着旧日的屐痕再走一遍。如果当年的幸福不是那么样深沉强烈，则他今日所感到的不幸也许不会绵绵不绝吧？是否越是美丽的开始，越是不得善终？一如当年之柳枝，一如眼底之春光？
叁
第三首：“又到绿杨曾折处，不语垂鞭，踏遍清秋路。” 是心诚所至么，锲而不舍的梦魂再一次把她带到了他的身边。杨柳青青，花面如昔，罗袖轻举之间，一弯清露泫然的柳丝已折于素手。此心如柳色，君行我亦行……然而一梦醒来，眼前哪里还有花团锦簇的春光，哪里还有相知相爱的伴侣，哪里还有生机盎然的年龄，哪里还有惜别伤离的心情？
“不语垂鞭，踏遍清秋路。”当独自行走已成为习惯，当异乡风景已成为寻常，当生活变得枯寂，当人生变得漫长，这“不语垂鞭”也便在情理之中了。不语垂鞭，要经历了多少岁月与失望才能炼就这么一副隐忍的、逆来顺受的心态。不再抬头怨苍天、低头怪大地，白日里板着面孔该干啥还干啥，深夜里舔着自己的伤口自个儿疗伤。哇，这不语垂鞭可真够消极，这不语垂鞭可真够虐心啊。虽然，在这隐忍的背后，我们不是没有读出词人的不甘与不满，但他已无能力来纠正什么，更无能力来改变什么了。因为，他的青春已像小鸟一样飞远；因为，世间的道路虽有千万条，他却哪儿也去不了，除了泥足于眼前这片无穷无尽的清秋。
清秋是个令人感伤的季节。欧阳修在《秋声赋》里写道：“盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气凛冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。”
清秋之路，那是怎样的一条路呢？踏遍清秋，又会是怎样一种感觉？诗人辛笛用《秋思》告诉我们：
一生能有多少
落日的光景
远天鸽的哨音
带来思念的话语
瑟瑟的芦花白了头
又一年的将去
城下的路是寂寞的
猩红满树
零落只合自知呢
行人在秋风中远了
如将画面适当地作些改动，譬如说，用暮烟沉沉代替了血红的落日，用雁声嘹呖代替了远天鸽的哨音，用枯草千里代替了雪白的芦花，那就成了纳兰想要表达的意境：“衰草连天无意绪，雁声远向萧关去。”不同于辛笛笔下设色华丽的落寞，纳兰的笔触痛切而又沧桑。草枯了，雁哭了，他的心情灰透了，凉透了。因为他走的是一条非其所愿、与理想无关的路。这是一条仕进之路，它不但割断了他与妻子在有生之年的长相厮守，同时也是埋葬欢乐与志向的黯淡归宿。
“不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。”天涯行役，自是备尝艰苦。若能苦有所获，苦有所值，又怎会心气纡结，又何必怨恨西风？从前每一次远行，只要一想到归家洗客袍，便会朗然一笑；只要一想到当窗人画眉，便会烦恼尽消。可是如今呢？生命被浪费，时光被虚度。客袍已旧，谁画眉弯？日复一日，古往今来，西风吹落了多少人的憧憬，西风吹老了多少人的清梦？
我早已过了做梦的年龄，从今更无做梦的勇气了。“明日客程还几许？沾衣况是新寒雨。”世途不会因为年华的流失而变得平坦，人生不会因为一往情深的追忆而掉头重来。一场寒雨刚刚落过，明朝的旅途会更为难行，刻骨的秋意将越来越深，飘零的花枝也将越来越多。
肆
第四首：“萧瑟兰成看老去”，“兰成”一词甚美，一朵刚刚长成、扬扬其芳的兰花。它是南朝词赋家庾信的小名，其由来颇具一些传奇色彩。据说有位印度僧人见到年幼的庾信，被他的聪灵俊敏深深打动，便给他起了这个既生动又别致的小名。然而，由于命运的播弄，庾信的一生远不似空谷幽兰静美自得、不染纤尘。他出生在中国历史上大分裂、大动荡的五代十国时期，曾是梁国的东宫学士，梁亡后被迫出仕西魏。西魏是梁的敌国，前者如大鱼吃小鱼一样干掉了后者，庾信不但不能为国复仇，且被敌国强行授以职务，以身事敌的耻辱与对故国的思念让他写下了血泪浸透的《哀江南赋》。这朵曾经风姿秀美的幼兰早已不复昔日的华赡与奋发。杜甫有诗咏叹：“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。”庾信自此成了忧郁文士的代表。
然而纳兰，他才不过二十四岁。在这个年龄上便以“萧瑟兰成”自称，是不是操之过急了一点，是不是矫揉造作了一点？产生这种疑虑是基于我们现代人的心态。对于我们现代人，二十四岁绝对是个清如晨露的年龄。现代人不知老之将至，慢说二十四岁，便是三十四岁、四十四岁，照样可以春风满面地以“年轻态”、“青春派”自居。
然而古人却不一样。古人的的人生体验要超前许多。在古代，女子十五及笄，男子二十加冠，及笄加冠之后便要承担起社会与家庭的责任了。唐朝诗人李贺曾经说过：“我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。”活脱又是一个萧瑟兰成，比纳兰还要年轻。李贺亡于二十七岁，纳兰亡于三十一岁。如以他们的寿命推算，二十岁的李贺与二十四岁的纳兰确也到了萧瑟“晚年”。纳兰在二十四岁时失去了爱妻卢氏，“萧瑟兰成”这一自拟既贴切又真诚。“萧瑟兰成看老去。” 当中的一个“看字”，不但有着“衣带渐宽终不悔”的倔强，亦且有着“为伊消得人憔悴”的专执。这一“看”字是惊心动魄的绝望，这一“看”字是最无奈最悲哀的表情。
二十四岁便经历了生离死别，二十四岁已是一生苍老的开始。“为怕多情，不作怜花句。” 伤春怜花是少年的专利，因为世间的每一个少年都有一颗敏感而又多情的心。然而，对于那些真正经历过凄风冷雨的人，对于那些被生活所深深伤害过的人，他们并不是已经失去了伤春怜花之感，他们的内心并非不再柔软，不再脆弱，他们只是将这种感觉埋藏在了一个更为幽沉的角落。情浓似酒，秘之如珍，无需饰以彩绘，勿令轻易开封。
“阁泪倚花愁不语，暗香飘尽知何处？”花儿开得越好，心儿就越加凄凉。对花如对人，想起早逝的爱妻，纳兰含泪无语、满腹愁肠。熟悉的芬芳已荡然无迹，那个如花盛放的你，那个如花深情的你，叫我去哪儿找寻？
“重到旧时明月路，袖口香寒，心比秋莲苦。”明知徒劳无益，可我仍然徘徊故地，试图找回些什么，试图挽留些什么。明月如昨，青衫袖寒。这明月，曾照见你我的密誓柔语；这青衫，曾与红袖携手相依。往日的种种温馨却成为我今日的酷刑。你可曾尝过那秋莲的滋味？莲心如我心，不，我心胜莲心。莲苦一分，我苦二分；莲苦一秋，我苦四季。
“休说生生花里住，惜花人去花无主。”在这样的月光下，可还有人许下深愿，就如多年前的你我？沉醉在爱情中的人们总以为这一生还很长很长，总以为会生生世世牵手在蝶海花乡。然而，曾经那样爱花惜花的你已一去不返，别说生生世世的誓盟，就连今生相守亦成虚枉。留下我独在人间，对着这满庭花雨，长无欢兮吞声，心无主兮萧然……
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©作者简介：流珠 ，古典文学发烧友。寻卷问轶，弄墨舞文。弦歌雅乐，由来推崇；人世况味，亦其所欢。蒹葭苍苍，梦萦故国何须醒；云山幽幽，心驰书史誓不归。已出版长篇小说《海上婵娟待伊人》、《九日女王》，清词品读《谁将冰心盛玉壶》。
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