恶龙咆哮
谈到这个标题，很多朋友都会有一种大而空、华而不实的感觉，我本人亦对此深有体会，不过依然选择这个对比，讲一讲这些年对于文化现象的一些看法，与诸君一阅，且做饭后闲聊。
记得年少时，常读论语，里面有一句话印象尤为深刻：吾常一日而三醒，以察其身，以正己过！时近中年，面对喧闹与嘈杂的社会，已然没有时间去做这些，常会有一种当一天和尚，撞一天钟的想法，得过时且得过。然而静下心来，却发现自己并不是和尚，没有山上人做山上事的闲情，常为鸡毛蒜皮的事劳心劳力，最后还是不当和尚也学了撞钟，真是无奈也可笑。
闲来翻阅王小波先生的一些文集，常会对先生幽默且狡猾的处世态度所折服。其中讲到他当知青，上山下乡时，遇到的一只猪（后文具体补上），这是一只特立独行的猪，不为人们为其规划的行为规范当一只本分的猪，比如：长肉，生猪崽，或是成为种猪的觉悟，而是整天东游西荡，常做一些匪夷所思的举动，最主要的一点是讲这只猪，学会了村里的喇叭声，从而影响了人民劳作的时间，这就等于打破了人民固有的生活规则，而被民兵与村里的青壮年拿着长枪短炮围追堵截，然而令人大失所望的是，这只猪竟冲破了重重围堵，逃进了荒野不知所踪，最后先生与这只猪再次相遇时，这只猪已经不再与人接近，甚至长出了獠牙。
当读到这里的时候，我竟为这只特立独行的猪感到由衷的敬意。
由猪及人，这是一种对于规则与社会常态的鲜明对抗，这只猪身上的品质正是现代尤其是我们这一代所缺少的，不由的感慨万千，我们活着作为独一无二的存在，每一个人小的时候，都有自己的棱角与其他人不同的一面，然而渐渐的受家长，老师的鞭策，由个性到共性，由泥腿子转变成为爱学习的社会主义五好少年，对于整个制度来讲是好的，深远的讲有利于社会稳定以及民族团结，我一点必须承认。然而从个体出发我有所保留，我们从思想，行为举止，谈吐都从了同一类人，同样受影响以及影响其他人，这里有人会说还有不同的圈子，作为圈子毕然有其标准，思想准则，会有很多人处在这个圈子里，共同维护这个圈子的稳定团结，在这个禁锢圈里不知不觉，不可自拔。没有什么不好的，只是讲这种存在是否合理，是否有助于你找寻属于自己的思想，或者讲人内心深沉的那块荒芜之地。
说到这里，我就得提一下“快餐文化”，我的一位朋友常玩抖音，我对这种不究其理，不讲行为出发点的小视频，常常深恶痛绝，因为它会在你所需要的一个点上，肆无忌惮的传播一个扭曲的思想，而作为当事人，却会觉得是金科玉律，恨不得与所有人分享，好像发现了新大陆。由点及面，可见一斑。
从微信，微博，以及各种公众号，都会不停的传输一种思想，告诉你应该怎么去做，然而却从来没有告诉你为何去这样做，为何去做？
有什么样的理论基础去支持他们这一种思想，这就造成了知其然不知所以然的社会现象，每一个人都懂很多，却好像什么都不懂，当这成为共性，会有更多的人加入这种文化浪潮当中去，成为炮灰。
这是一种社会现象，这种现象是否合理，有待考证，但似乎每一个人在这其中都生活的很好，那么是否会造成思想固化，千篇一律的平庸，无人关注。
这不由使我想起余秋雨先生的文化苦旅，各种文化思想的起源，源于吃穿住行，由这一基本生存条件，从而不断融和，演变，造成不同的思想流派，而不同的思想流派无论是服务于皇室或宗教，只是为了少数人奴役大多数人，让大多数人服从并服务于少数人，多可怕的现世，这与各个国家的现状何其相似，而大多数人却怡然自乐，始终捍卫这种思想，并且鼓掌呐喊。
我不由想起那支特立独行的猪。
我们这个社会缺少成为这只猪的人，从而我们始终平庸，甚至对于这个时代一文不值。
我们存在的价值到底是什么？
或许每一个人都有不同的答案，只是我希望我们对于事物的看法，都有属于自己的思想，起码对自己有一个独特的定义，
让这个定义成为一个闪光点，不会因社会规则以及各种声音而泯灭，始终伴随自己的一生。
图片源自网络
附《一只特立独行的猪》原文
一只特立独行的猪
王小波
插队的时候，我喂过猪、也放过牛。假如没有人来管，这两种动物也完全知道该怎样生活。它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情；这样一来，它们的生活层次很低，完全乏善可陈。人来了以后，给它们的生活做出了安排：每一头牛和每一口猪的生活都有了主题。就它们中的大多数而言，这种生活主题是很悲惨的：前者的主题是干活，后者的主题是长肉。我不认为这有什么可抱怨的，因为我当时的生活也不见得丰富了多少，除了八个样板戏，也没有什么消遣。有极少数的猪和牛，它们的生活另有安排。以猪为例，种猪和母猪除了吃，还有别的事可干。就我所见，它们对这些安排也不大喜欢。种猪的任务是交配，换言之，我们的政策准许它当个花花公子。但是疲惫的种猪往往摆出一种肉猪（肉猪是阉过的）才有的正人君子架势，死活不肯跳到母猪背上去。母猪的任务是生崽儿，但有些母猪却要把猪崽儿吃掉。总的来说，人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了：猪总是猪啊。
对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。我们知道，在古希腊有个斯巴达，那里的生活被设置得了无生趣，其目的就是要使男人成为亡命战士，使女人成为生育机器，前者像些斗鸡，后者像些母猪。这两类动物是很特别的，但我以为，它们肯定不喜欢自己的生活。但不喜欢又能怎么样？人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。
以下谈到的一只猪有些与众不同。我喂猪时，它已经有四五岁了，从名分上说，它是肉猪，但长得又黑又瘦，两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷，一米高的猪栏一跳就过；它还能跳上猪圈的房顶，这一点又像是猫——所以它总是到处游逛，根本就不在圈里呆着。所有喂过猪的知青都把它当宠儿来对待，它也是我的宠儿——因为它只对知青好，容许他们走到三米之内，要是别的人，它早就跑了。它是公的，原本该劁掉。不过你去试试看，哪怕你把劁猪刀藏在身后，它也能嗅出来，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起来。我总是用细米糠熬的粥喂它，等它吃够了以后，才把糠对到野草里喂别的猪。其他猪看了嫉妒，一起嚷起来。这时候整个猪场一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃饱了以后，它就跳上房顶去晒太阳，或者模仿各种声音。它会学汽车响、拖拉机响，学得都很像；有时整天不见踪影，我估计它到附近的村寨里找母猪去了。我们这里也有母猪，都关在圈里，被过度的生育搞得走了形，又脏又臭，它对它们不感兴趣；村寨里的母猪好看一些。它有很多精彩的事迹，但我喂猪的时间短，知道得有限，索性就不写了。总而言之，所有喂过猪的知青都喜欢它，喜欢它特立独行的派头儿，还说它活得潇洒。但老乡们就不这么浪漫，他们说，这猪不正经。领导则痛恨它，这一点以后还要谈到。我对它则不止是喜欢——我尊敬它，常常不顾自己虚长十几岁这一现实，把它叫做“猪兄”。如前所述，这位猪兄会模仿各种声音。我想它也学过人说话，但没有学会——假如学会了，我们就可以做倾心之谈。但这不能怪它。人和猪的音色差得太远了。
后来，猪兄学会了汽笛叫，这个本领给它招来了麻烦。我们那里有座糖厂，中午要鸣一次汽笛，让工人换班。我们队下地干活时，听见这次汽笛响就收工回来。我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛，地里的人听见它叫就回来——这可比糖厂鸣笛早了一个半小时。坦白地说，这不能全怪猪兄，它毕竟不是锅炉，叫起来和汽笛还有些区别，但老乡们却硬说听不出来。领导上因此开了一个会，把它定成了破坏春耕的坏分子，要对它采取专政手段——会议的精神我已经知道了，但我不为它担忧——因为假如专政是指绳索和杀猪刀的话，那是一点门都没有的。以前的领导也不是没试过，一百人也这不住它。狗也没用：猪兄跑起来像颗鱼雷，能把狗撞出一丈开外。谁知这回是动了真格的，指导员带了二十几个人，手拿五四式手枪；副指导员带了十几人，手持看青的火枪，分两路在猪场外的空地上兜捕它。这就使我陷入了内心的矛盾：按我和它的交情，我该舞起两把杀猪刀冲出去，和它并肩战斗，但我又觉得这样做太过惊世骇俗——它毕竟是只猪啊；还有一个理由，我不敢对抗领导，我怀疑这才是问题之所在。总之，我在一边看着。猪兄的镇定使我佩服之极：它很冷静地躲在手枪和火枪的连线之内，任凭人喊狗咬，不离那条线。这样，拿手枪的人开火就会把拿火枪的打死，反之亦然；两头同时开火，两头都会被打死。至于它，因为目标小，多半没事。就这样连兜了几个圈子，它找到了一个空子，一头撞出去了；跑得潇洒之极。以后我在甘蔗地里还见过它一次，它长出了獠牙，还认识我，但已不容我走近了。这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。
我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。
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