善念发而知之，而充之；
恶念发而知之，而遏之。
知与充与遏，志也，天聪明也。
圣人只有此，学者当存此。
澄曰: 好色、好利、好名等心，固是私欲，如闲思杂虑如何亦谓之私欲？
先生曰: 毕竟从好色、好利、好名等根上起，自寻其根便见。如汝心中决知是无有做劫盗的思虑，何也？以汝元无是心也。汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只是心之本体，看有甚闲思虑？此便是“寂然不动”，便是“未发之中”，便是“廓然大公”，自然“发而中节”，自然“物来顺应”。
善念发而知之，而充之；
恶念发而知之，而遏之。
知与充与遏，志也，天聪明也。
圣人只有此，学者当存此。
澄曰: 好色、好利、好名等心，固是私欲，如闲思杂虑如何亦谓之私欲？
先生曰: 毕竟从好色、好利、好名等根上起，自寻其根便见。如汝心中决知是无有做劫盗的思虑，何也？以汝元无是心也。汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只是心之本体，看有甚闲思虑？此便是“寂然不动”，便是“未发之中”，便是“廓然大公”，自然“发而中节”，自然“物来顺应”。
善念发而知之，而充之； 恶念发而知之，而遏之。 知与充与遏，志也，天聪明也。 圣人只有此，学者当存此。 澄曰: 好...
居家防疫，读阳明先生著《传习录》。边读边做摘抄，做摘抄也是理解思考 的方式之一。 萧惠问死生之道 先生曰：知昼夜即...
良知只是一个，随他发见流行处，当下具足，更无去来，不须假借。真诚恻坦之本体。良知之妙用无方体，无穷尽。 良知之发见...
阳明心学214――随感而应 (2020年10月26日10：21) 今天听读《传习录...
1虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。 “虚灵不昧”，大约是指本心不受外物障蔽，保持原始的本然状态，心灵...
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问: 知至然后可以言诚意。今天理、人欲知之未尽，如何用得克己功夫？ 先生曰: 人若真实切己用功不已，则于此心天理之...
自“格物”、“致知”至“平天下”，只是一个“明明德”，虽“亲民”，亦“明德”事也。“明德”是此心之德，即是“仁”。...
薛侃录 侃问: 专涵养而不务讲求，将认欲作理，则如之何？ 先生曰: 人须是知学。讲求亦只是涵养，不讲求只是涵养之志...
本文标题：《传习录》摘抄（10）
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