《诗经》

我国最早的一部诗歌总集，又称“诗”或“诗三百”。

汉代四家：鲁人申培“鲁诗”，齐人辕固“齐诗”，燕人韩婴“韩诗”（现存《韩诗外传》），（此三家诗先后失传），现存毛亨、毛苌的“毛诗”。

《诗经》分为风、雅、颂三大类，共三百零五篇。其诗歌年代约上起西周初年，下至春秋中叶，历时五百多年。

《诗经》常用的表现手法为赋、比、兴。朱熹说：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”即叙述和描写。“比者，以彼物比此物也。”即比喻。“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴（多在诗篇之发端）或启发。

《毛诗大序》

诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中，而行于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故《诗》有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变《风》变《雅》作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。故变《风》发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之《风》。言天下之事，形四方之风，谓之《雅》。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。《颂》者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓“四始”，诗之至也。