品味《道德经》七十九

品味《道德经》七十九

品味《道德经》七十九

【原文】

和 大 怨 ， 必 有 余 怨 ﹔报 怨 以 德 ， 安 可 以 为 善 。是 以 圣 人 执 左 契 ， 而 不 责 于 人 。有 德 司 契 ， 无 德 司 彻 。天 道 无 亲 ， 常 与 善 人 。

【大意解读】

和 大 怨 ，必 有 余 怨 ﹔报 怨 以 德 ， 安 可 以 为 善 。

        无论怎样化解比较大的怨恨，都会留下怨恨的余迹；用美德去化解怨恨，哪能算是为善，或者说，那也不是好的做法。

是 以 圣 人 执 左 契，而 不 责 于 人。

        所以，圣人只是执守属于自己的那份诚信根据，而不去苛责改变别人。

有 德 司 契 ， 无 德 司 彻 。

        有德行修养的人关注的是自己的诚信根据，没有德行修养的人关注的是弄通改变他人。

天 道 无 亲 ， 常 与 善 人 。

        天道虽然没有亲疏偏私，却恒常不变地帮助好人。

【读后略议】

        对于怨恨情绪，应该如何应对？老子在这里说以德报怨不是最好的选择，并启发人们执守本分，选择无为而治，不言而教。

        世间所谓的美德美行与怨恨憎恶，一正一反，各有因缘，对它们评价，也各有各的标准。站在道的角度看，这些无非都是人们的妄心妄念，纠缠这些东西，无穷无尽，徒劳无益。

        所以道人选择执契而不责人，无疑是最符合天道的智慧选择。契，是个比喻，我觉得它指的是在圣不多，在凡不少，人人本具的根本，即道心。

        左契右契，自他不二，左右不同，契则一样。与之契合了，就体道了，就认识没有虚妄的实相了，到了这里，自然就会彻底消除怨憎，而不会留下任何痕迹了。

        时下流行的“能改变自己的人是神，想改变别人的人是神经病”，话虽有些粗鲁武断，倒也有些道理，与“执契而不责人”的理念，还颇有几分相似之处。

        在世间不管做什么事，顺应了天道，就会得到天道的相向助力，顺风顺水；违逆了天道，就会阻力重重，被相背的天道碾压。此所谓祸福无门，唯有自招。

品味《道德经》七十九