入定的四个层次
出定方法：通常是在入定前动一个念头，告诉自己要入定多久（比如几个小时或者几天），当时间一到，自然会出定。如果入定前没有动念，没有把出定的时间输入头脑，又没人引出，自己是很难出定的，必须靠别人帮助。
入定的过程：先想着自己的身体空掉了，接着呼吸由粗变细，渐渐没有了，接着念头也没有了，只有灵明的觉知存在……
出定和入定的感觉恰恰相反，首先是感觉到自己的身体渐渐存在了，接着是感觉到自己有呼吸了，再接着是感觉到有念头了，会分析、判断了。当这三种现象出现时，眼睛一睁开，就发现自己又真实地存在了。
在最初阶段，通常在定中住十分钟，就要赶快出定，然后再入定十分钟。这样出—入—出—入，反复十几次、几十次之后，你自然就掌握了入定、出定的技巧。
平常人在梦中也会入定，只是不知道这是在修行。比如你从梦中醒来，身体没有动，不知不觉又睡着了，接着做梦。如果身体动了，翻了个身，就很难接着做刚才的梦了。入定、出定和做梦是一样的。如果你会修行，可以在睡梦中训练自己（梦中一样可以成就），时间久了就会入定、出定了。
入定分为四个层次：初禅、二禅、三禅、四禅。前三禅都有身体的存在、喜悦的存在。初禅是身体空掉了。在打坐的过程中，如果感觉不到身体的存在，只有呼吸、杂念存在，说明已进入初禅。随着功夫的加深，杂念少了，呼吸减弱了，进一步不存在了，说明已进入二禅。再接下来，细微的念头也没有了，可知已进入三禅。
在三禅，身心会产生许多反应。通常最明显的反应是有喜有乐。“喜”是心理的反应，“乐”是生理的反应。能进入三禅的人。从外在的生理现象看，即便80岁的老人，身体的柔软度也和小孩子一样，绝对不会僵硬。因为四加行的第一加行——“暖相”出现了。
当进入四禅时，六根已关闭，受、想、行、识已尽，唯有灵明的觉知存在。这个“知”不是故意生起的，而是自然存在。“知”即《心经》中讲的“照”。此时你已成为一面镜子，任何人来到你这面镜子前，内在是什么样子，都会清清楚楚地显现。
入定方法：若能把身体、呼吸、思想调好即可入定。住在一禅，要把身体的姿势调好；二禅，要把呼吸调好；三禅，要把意念调好。现在的人都不知道如何调身、调息、调意念，所以不能入定。
深吸一口气，停留在那儿，没有杂念，心内灵灵明明，身心高度放松。但不到1分钟，5秒钟一过，又有了杂念。但是你可以在这5秒之内进入初禅。一个人入定，一定是在吸气时，而不是在呼气时。念头是在呼气时才产生。
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