“人无完人，金无足赤”，看似再优秀的人也经不起用显微镜放大，每个人身上多多少少会有些缺点和不足。“雁过留声，人过留名”，大多数人总希冀他人说自个儿好，高看自己一眼，但所谓众口难调，我们又怎可能真正做到面面俱到、滴水不漏。做人要树立正确的三观，找到自身在社会中恰如其分的定位；在家操持家务、孝顺父母、呵护妻儿，在单位积极工作、尊敬领导、友爱同事。凡事要有底线意识、红线思维，既不能丢掉原则，也不好固执己见、得罪他人。分寸很难掌握，太讲原则显得顽固不化、灵活变通又显圆滑，总之什么是度，如何把握这个度，着实是门儿学问、值得琢磨。
如何处世重在修身，先修身再立世，亘古不变。今日不讲佛老，单说儒家一位人物曾国藩的修身之道。
曾国藩
春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。“立德”是树立高尚的道德情操，为师之楷模、成为表率。“立功”是为国为民建立功勋，彪炳史册。“立言”即提出真知灼见，化育人民、使民革新。此三者都是身前身后名、流芳百世的大功德，能成就其一便非圣即贤。据说我国历史上真正做到“三不朽”的仅有两个半，孔子一个，王阳明一个，剩下半个是曾国藩。曾国藩为“半个”，是因其残酷镇压太平天国，于其德行有污。
曾国藩家书中有格言十二条，也被后人称作“修身十二法”，基本囊括了其修身之道，现摘录如下，以资志同道合之士借鉴。
（一） 主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升。
“主敬”是北宋程颐提出的一种道德修养方法。以敬作为修养方法，最早见于《论语·子路》：“居处恭，执事敬”和《周易·文言》：“敬以直内，义以方外”。这里“敬”为谨慎之意。主敬是一门内心涵养功夫，不是教人不闻不问、置身事外，而是在面对世事尘俗的纷杂烦扰时能做到心中有主，即以“敬字抵敌”。也是阳明心学所说“学者不患事变之未能尽，而患此心之未能明”。心“敬”与“明”该是同一种做法。“主敬”和“慎独”有异曲同工之妙，此处不细辨。最终使人达到“有事能应变，无事亦安然”的涵养功夫。至于“整齐严肃，清明在躬，如日之升”讲得是穿衣打扮、外貌发型要时常操持整洁，不可不修边幅，神情端正严肃，言语行事处处谨慎，时刻反躬自省有无违背道德义理；平日闲居更需韬光养晦、培养德行，投身事务须专心致志、一丝不苟。精神状态总是清澈明朗，好似日出东方，普照万物。
（二）静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。
每天不限什么时段，尽量抽出一定时间静坐养性，最好能进入冥思冥想，实现天人感应，感受自然人性，体悟仁义之心。正襟危坐，摒除杂念，像宝鼎一般沉稳。
（三）早起：黎明即起，醒后勿沾恋。
天亮了就起床，既然醒来就别再赖床。简言之，每日做到闻鸡起舞。
（四）读书不二：一书未完，不看他书。
坚持读书，看书要善始善终，不要一本书看个开头、草草翻过两页便丢掉了，读书要读完，然后再看别的书目，切忌贪多，贪多嚼不烂。
（五）读史：念三史，每日圈点十页，虽有事不间断。
读书最好读史书，“鉴于往事，有资于治道”。坚持每天读十页，况且我们不忙，时间挤挤总是有的，别找借口。
（六）谨言：刻刻留心，第一工夫。
讲话谨慎，切记言多必失、祸从口出。孔子曰：“辞达而已矣”。
（七）养气：气藏丹田，无不可对人言。
孟子善养浩然之气，气存丹田。大丈夫行事光明磊落，上不愧天，下不愧地。孔子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
（八）保身：节劳、节欲、节饮食。
保重身体，学会养身，身体是革命的本钱；不可操劳过度，不可过度纵欲，不可暴饮暴食。“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也。’”这个解释一下，宰予身体不好，大白天在床上躺着，他的老师孔子看到了，叹息着说：“腐朽的木头不能拿来雕琢啊”。此事并非孔子看到学生白天睡觉生气，而是孔子看到学生身体不好，心生惋惜。当下许多人误解了。
（九）日知其所无：每日读书，记录心得语。
每天学些新知识，坚持每日读书，并做好读书笔记、写好心得体会。
（十）月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。
每月不能忘记自己所会的技能。每月写作诗文数首以检验自己积存义理的多少，正气是否充足。但是万不能溺于词章，文章作多了耗时耗力，沉浸其中实属玩物丧志。
第九条和第十条又是孔夫子讲过的，无怪赵普说半部论语可治天下。
（十一）作字。
每日利用个把小时进行习字练字。
（十二）夜不出门。
不上夜班、没有特殊事由，夜晚之时当然应该待在家中休息，以免耽误昼间正事。尤其夜间出门纵情声色，必须戒除。
以上便是曾国藩修身之道。
修仙之事虚无缥缈、遥不可及，不如修身；盗墓之事不仅有伤风化，而且违法，不如去看我写得武侠。（打广告了）
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