十二则处世箴言
【大怒不怒，大喜不喜，可以养心；靡俗不交，恶党不入，可以立身；小利不争，小忿不发，可以和众。】
译文：遇到让自己感到无比愤怒的事情，切莫急着火冒三丈；遇到天上掉下来馅饼这类好事，也别高兴得立时一蹦三丈高，恬淡的心境可以养护心神。那些奢靡的风俗不参与，有志为恶的团队不加入，就可以让自己在社会上有一定地位；不与他人为小利益而争夺，也不因为一点小小的不愉快而向周围人爆发你的情绪，如此这般，可以与众人和睦相处。
【见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道。逆道者，患之将至。】
译文：有异性、没人性这种事情，好比看到美色诱惑而禁不住去违背内心道义，身处富贵而有失伦常，这就是逆天而行。逆天而行的人，灾祸厄运将会落到你的头上。
【恩不可过，过施则不继，不继则怨生；情不可密，密交则难久，中断则疏薄之嫌。】
译文：施恩不是越多越好，不可过量施予，过分施恩一则来很难长久，而且一旦未能持续恩遇，难免会使对方产生怨谤的情绪；交情也是如此，不可过分亲密，过分亲密也很难保持长久，遇到了中断就显出疏远淡薄的嫌隙来了。
【不贪权，敞户无险；不贪杯，心静身安。】
译文：不贪慕权柄，门户大开可保平安无事；不痴迷杯盏，内心安宁平静，身子也能持盈保泰。
【直木先伐，全璧受疑；知止能退，平静其心。】
译文：笔直挺立的树木最先被砍伐，完整无缺的玉璧容易招人怀疑；知道情势不利于自己、无法前进的时候，能暂时撤退，以保持内心的平和安定。
【养心莫善于寡欲，养廉莫善于止贪。】
译文：护养心性最好的办法就是减少各种欲望，保持廉洁最好的办法就是停止贪念的滋生蔓延。
【高飞之鸟，死于美食；深潭之鱼，亡于芳饵。】
译文：天空中高高飞翔的鸟儿，会死在贪吃地上的美食上面；深水积潭里的鱼，会死在贪食钓饵上美味的饵食上。
【外贵而骄，败之端也；处富而奢，衰之始也。去骄戒奢，惟恭惟俭。】
译文：身居权贵而且骄横，这是衰败的开端；身处富庶而奢侈，这是家业萧条的起始；要避免骄横、戒除奢侈，只有恭敬节俭才是王道。
【钱字拆开，乃两戈争金，世人应晓其险也。】
译文：把"钱"字拆开来看，是两个"戈"字在争夺一"金"，世间人应该清楚知道二桃三士的风险有多么大吧。
【廉于小者易，廉于大者难；廉于始者易，廉于终者难。】
译文：对于小恩小惠，要做到廉洁是容易的；对于巨额利益，要做到廉洁可就困难了。刚开始的时候凭内心的道德规范要做到廉洁是容易的，但要终身保持廉洁，显然是非常困难的。
【全则必缺，极则必反，盈则必亏。】
译文：不要认为完美的事物是天地的宠儿，其实，那些看似完整无缺的完美事物必定会遭到缺损际遇，物极必反，月满则亏。
【改过宜勇，迁善宜速。迷途知返，得道未远。】
译文：要改正自己的过错需要需要，要与人修善是越快越好的。如果你曾经在生命中走错方向，请记住，通向天堂的路允许掉头。只要你愿意掉头，那么离正确的思路和行动已经不远了。
《论语》精华50句，受益终身！
《论语》是孔子思想的集大成之作，在当今社会，仍具现实意义，值得我们去慢慢感悟，细细品味。
1. 人无远虑，必有近忧。
人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。
2. 知者乐水，仁者乐山。
聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
3. 己所不欲，勿施于人。
自己不要的东西，也不要强加给别人。
4. 与朋友交，言而有信。
交朋友，一定要言而有信。
5. 君子和而不同，小人同而不和。
君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。
6. 子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停流去。
7. 如切如磋，如琢如磨。
完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。
8. 道不同，不相为谋。
立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。
9. 诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，就是：思想纯洁，没有邪恶的东西。
10. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”
11. 温故而知新，可以为师矣。
时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。
12. 君子周而不比，小人比而不周。
君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。
13. 知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。
14. 是可忍也，孰不可忍也。
孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”
15. 道听而途说，德之弃也。
听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。
16. 朝闻道，夕死可矣。
早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。
17. 四海之内，皆兄弟也。
天下之大，走到哪里都有朋友啊！
18. 君子喻于义，小人喻于利。
君子通晓道义，小人通晓私利。
19. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。
20. 贫而无怨，难；富而无骄，易。
贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。
21. 德不孤，必有邻。
有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。
22. 朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
形容一个人，像腐朽的木头一样无法再雕琢，像粪墙一样不能再粉刷了，一般是对这个人比较失望了。
23. 听其言而观其行。
评判一个人的时候，要看他说的话，观察他的言行举止，才可全面了解。
24. 敏而好学，不耻下问。
形容人聪敏又好学，能向比自己学问差的人请教。
25. 三思而后行。
遇事总要思考三次，然后才行动。
26. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。
27. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
对任何事业知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。
28. 巧言令色，鲜矣仁。
花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心的。
29. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？
30. 不义而富且贵，于我如浮云。
用不义的手段得到富贵，就像浮云一样不确定。
31. 三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
一个小群体里，一定有可以作为老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。
32. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。
33. 士不可以不弘毅，任重而道远。
有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，因为担子沉重而且道路遥远。
34. 不在其位，不谋其政。
不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。
35. 博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。
广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。
36. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。
37. 岁寒，然后知松柏之后凋也。
到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。
38. 君子成人之美，不成人之恶。
君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。
39. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。
40. 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。这是每天必须反省的三件事啊！
41. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。
42. 欲速则不达；见小利则大事不成。
不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。
43. 往者不可谏，来者犹可追。
过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。
44. 以约失之者鲜矣。
经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。
45. 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？
学习并且不断温习，是件愉快的事情；有远方的朋友来做客，是件让人快乐的事；人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子呀！
46. 古之学者为己，今之学者为人。
古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。
47. 见利思义，见危授命。
见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命（才是大人物）。
48. 君子不以言举人，不以人废言。
君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。
49. 巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
花言巧语会败坏道德，小事不忍耐，就会坏了大事情。
50. 不患人之不己知，患不知人也。
不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。
《中庸》精选20句，让你待人、交友、处事，得心应手，恰到好处
《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，经北宋程颢、程颐极力尊崇，至南宋朱熹作《中庸集注》，最终正式和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书。
《中庸》在中国思想史上一直是“创造性心灵的灵感源泉”（杜维明《（中庸）洞见·英文版第一版序》），它也是《四书》中最能淋漓尽致地展现中国人人生智慧和哲学洞见的著作。大千世界，芸芸众生，待人、交友、为政、处事，要得心应手，恰到好处，都需要为人处世的智慧，在竞争激烈，人际关系复杂的今日，研读和借鉴《中庸》中的智慧，显得弥足珍贵。
1.是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
【释义】所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越隐蔽的地方就越容易显露，越细微的事情就越容易彰显。所以品德高尚的人在一个人独处独知之时，更要谨慎。
2.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。
【释义】喜怒哀乐些感情没有表露出来的时候，叫做“中”；表露出来能够做到适度而不过分，叫做“和”。“中”是人人都有的本性；“和”是天下要普遍遵循的原则，极尽“中和”之道，天地便各在其位，万物便生长繁育。
3. 君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。
【释义】君子的言行符合中庸之道，小人的言行违背中庸之道，君子之所以符合中庸，是因为君子能在变动不居中做得适度；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。
4. 故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！
【释义】所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！国家政治清平时不改变困窘时的操守，这才是真强啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强啊！
5. 忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
【释义】一个人做到忠恕，那就离中庸之道不远了，如果自己不愿意做的事，也不要强加给别人。
6. 正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
【释义】端正自身而不苛求别人，这样就不会有什么有抱怨了。对上不怨恨苍天，对下不责怪他人。所以君子安分守己，等待命运的安排，而小人 却专做冒险的事情，想侥幸获得非分的好处。
7. 射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。
【释义】君子立身处世就像射箭一样，箭没有射中靶心，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行，用心不正。
8. 君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
【释义】君子实行中庸之道，就像走远路一样，必然从近处开始，就像登高山一样，必然从低处起步。
9. 天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也， 朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。
【释义】天下人应共同遵循的伦理常道有五条，用来实行这道理的德行有三种。就是说，君臣之道、父子之道、夫妇之道、兄弟之道和朋友间的交往之道，这五条是古今天下通行的道理。智、仁、勇这三者是古今天下通行的美德，实施起来都靠一个“诚”字。
10. 好学近乎知，力行近乎仁， 知耻近乎勇。
【释义】 喜欢学习就接近了智慧，努力实行就接近了仁爱，知道羞耻就接近了勇敢。
11.诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也，诚之者，择善而固执之者也。
【释义】真实无妄是天生万物的道理，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能符合于中，不用思虑就有所得，从从容容就会符合中庸之道，达到这种境界的人是圣人，努力求得真诚的人，就是选择善道而执着坚守的人。
12. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
【释义】博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。
13. 唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
【释义】只有天下至诚的人，才能充分发挥其自身的天赋本性；能充分发挥其天赋本性，就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地化育生命；能帮助天地化育生命，就可以与天地并列为三了。
14. 诚者，物之终始；不诚，无物，是故君子诚之为贵。
【释义】诚，是世间万事万物的发端和归宿；如果没有诚，就没有了万事万物，因此君子把真诚奉为最宝贵的东西。
15. 愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道，如此者，灾及其身者也。
【释义】愚蠢却喜欢自以为是，卑贱却喜欢独断专行，生活于现在的时代却一心想恢复古代的制度，这样做的人，灾祸一定会降临到他身上。
16. 言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔。
【释义】言论要符合自己的行为，行为要符合自己的言论，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢。
17. 仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。
【释义】任就是爱人，亲爱亲人就是最大的仁；义就是做事适宜，尊重贤人就是最大的义举。
18.人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
【释义】别人用一分努力就能做到的，自己就用百分的努力去做；别人用十分的努力就能做到的，自己就用千分的努力去做，如果真能这样做，即使是愚笨的人也能变得聪明起来，即使是柔弱的人也能变得刚强起来。
19. 凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。
【释义】任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就会失败；说话前先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；做事前先有准备，就不会遇到困难挫折；行事前先计划有定夺，就不会发生错误后悔的事；做人的道理能够事先决定妥当，就不会行不通了。
20. 君子内省不疚，无恶于志，君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！
【释义】君子经常自我反省，就没有内疚，也就无愧于心。君子的德行之所以高于一般人，大概就是在不被人看见的时候也能严格要求自己吧。
《孟子》精华15句，养正气，行正道，得天时、地利、人和
儒家经典《孟子》是介绍孟子言行的语录体散文著作，全书共七篇，261章。这部诞生于二千多年以前的经典，能够给我们带来精神层面的智慧，为人生注入活力和本真，给人以启迪。《孟子》精华15句，养正气，行正道。得天时、地利、人和：
1/人若无志，与禽兽同类。
人没有志向，只能为了活着而活着，那与禽兽有什么分别呢？正所谓，“人无志非人也”。
马斯洛需要层次理论提出，人的需求像阶梯一样，逐层从生理需求一直提升到自我实现需求。这就意味着，志向之于人，是不只满足于吃喝的生理层面上的本能欲望，而是一种高层次的精神需求，是不断向前的动力。
2/虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
淳于髡曾经与孟子有一场关于男女之间交往界限的辩论。
淳于髡问孟子：“‘男女授受不亲’这句话是什么意思啊？”孟子回答，“是礼。”淳于髡又问，“那按照这个道理，如果我嫂子掉进水里了，我就不用救她了吧？”孟子答，“那就是禽兽不如了！”
在孟子看来，男女之防是礼教应当遵守的，但是嫂子掉进水里施以援手，这是通权达变。学会变通审时度势，而不单单以智慧取胜，这才是聪明人的做法。
3/人之患，在好为人师。
有很多人喜欢做别人的老师，享受居高临下地教育别人的虚荣满足感，其中体现出来的就是自我膨胀的处世态度。孟子这句话其实是警示我们，如果愿意传播知识，要尽心尽力，但是千万不要自视过高、自以为是。
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4/诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
诚信是自然天理的规律，追求诚信则是做人的规律。所谓“诚”，就是“内诚于心”，注重内心真挚的道德层面的不断追求；“信”是“外信于人”，讲究的是重信义、言出必践。
莎翁写过这样一句话，“失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己”，足可见一言九鼎的分量，更可见一诺千金对于人之立身的重要性。 “人无信而不立，业无信而不兴，国无信而不强”。
5/生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
孔子云：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。“义”的选择实则是高度自觉的道德行为，在市场经济浪潮中，有人会沾染浓浓的铜臭味，但同样也有人凭借内心的自我约束力和道德修养，培育正确的义利观，做出正确的选择。
6/仰不愧于天，俯不怍于人。
仰起头来看看天，心中无愧；低下头反思一下，觉得心中也无愧。若是做到了这两点，那就是光明磊落的正人君子。浩浩荡荡人生几十年，问心无愧地放怀一笑，平生足矣。
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7/生于忧患，而死于安乐也。
顺风顺水的人生总是一个理想化的状态，而现实的情况是，折磨和挫折总是不约而至。“人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作”，只有经历过失败、承受过竞争压力的人，才能够调整自己适应不断变化的环境，时刻保持警醒，逆风生长。
8/道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平。
和谐社会的实现其实没有那么难，大多数情况下都是在舍近求远。其实最简单的办法也恰恰是最有效的：只要各人孝敬爱护自己的双亲，尊敬自己的长辈，天下大同的太平盛世也就开始了。
9/人有不为也，而后可以有为。
一个人要能控制自己，要有底线，明白什么事该做，什么事不能做。做到了这一点，然后才能够真正有所作为。“无为”是碌碌虚度，“不为”是恪守底线、蓄力酝酿，“有为”则是最后傲骨凌人地绽放。
10/穷不失义，达不离道。
无论穷、达处境如何，都应当遵循一定的道德规范办事。
诸葛亮隐居隆中，是士穷之时，“修身见于世”也，世称“卧龙”；到后来身居丞相高位，生活依旧俭朴，两袖清风，因此臣民也都没有失望，反而更得民心。
11/其进锐者，其退速。
往往急于求成的进步者他的退步的速度也是极快。张岱在《募修岳鄂王祠墓疏》中就写道：“余谓天下凡事必须量力为之。其进锐者其退速，其愿奢者其就小。”这就告诫我们做事情要尊重事物发展应有的规律，认清自己的实力，不要过分求高求快，否则往往得不偿失。
12/贤者在位，能者在职。
有贤德的人要处在掌权的地位，有才能的人担任相应的职位。这句话第一层意思是什么人应当在什么位置上，因才设置，这样才能各机构单位高效和谐运转；第二层则可以理解为，不必过分看重形式上的认定，浑身才能总比一纸文凭更有说服力。
13/我善养吾浩然之气。
这里的“浩然之气”，实际上指的是一种至大至刚的气，而且必须用正义和道去配合它。善养浩然正气的人格追求，在后来逐渐扩展为骨气、英雄之气、爱国之气，以文天祥、辛弃疾等人为首的仁人志士，就是体内充盈着刚健雄风的浩然之气，坦荡地立足于天地之间。
14/富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
这句话意思是，富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我志向消磨转移，武力不能使我低头屈服。这是孟子对“大丈夫”人格精神的理想化追求。他强调了富贵的诱惑、贫贱的折磨、威武的压迫都是对“大丈夫”人格塑成过程中不可缺少的锻炼和考验。只有经受住了这些，“大丈夫”才能够在真正意义上出现。
15/天时不如地利，地利不如人和。
天气时令的配合不如地理环境的优越，地理环境的独特优越不如人心所向、内部团结。
总而言之，孟子强调的是“施仁政”的必要性，“得道多助，失道寡助”。秦之灭亡就是典型的反例，“戍卒叫，函谷举。楚人一炬，可怜焦土”，暴政的最终导向往往都是怒不可遏的揭竿而起。
《小窗幽记》十大经典名句，字字珠玑
1、清福上帝所吝，而习忙可以销福；
清闲的生活，是上帝吝惜给予的，如果习惯了忙碌，这种福分便会有所减少
2、以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
与其不断去要求人家，不如使其自我反省。与其攻击他人的弱点，不如使其自我坦白错误。
3、贫贱之人，一无所有，及临命终时，脱一厌字。
贫穷低贱的人，什么都没有，到将要死去时，因为对贫贱的厌倦而得到一种解脱感。
4、无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气否。
没有事情的时候要反省自己是否有一些杂乱的念头出现，忙碌的时候要思考自己是否心浮气燥。
5、宁为随世之庸愚，勿为欺世之豪杰。
宁可做一个顺应世人，平庸愚笨的人，也不愿做一个欺骗世人，才华高超的人。
6、寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰。
寂静的时候要保持清醒，但不要打扰寂静的心境；在清醒的时候要保持寂寞，但心念不要太远而收不住。
7、先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交友道也。
交朋友的滋味要由淡薄而浓郁，由疏远而亲近，由接触而相知，这是交朋友的方法。
8、要知自家是君子小人，只须五更头检点思想的是什么便得。
要知道自己是有道德的君子，还是没有品德的小人，只要在天将明时自我反省一下，看看自己所思所想到底是什么，就十分明白了。
9、剖去胸中荆棘，以便人我往来，是天下第一快活世界。
解除心中的隔阂，让自己和他人更好地交流相处，这应当是最开心的事情了。
10、眉睫才交，梦里便不能张主；眼光落地，泉下又安得分明。
双眼闭上，在梦里便不能自作主张。眼光落到地下，想到梦中都不能自主，死后又怎能了了分明呢？
千古奇书《素书》30句，懂点谋略，人生顺达
《素书》相传为秦末黄石公作，民间视为奇书、天书。《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物、对应事物、处理事物
相传黄石公在桥上扔下鞋子，三试张良，认定张良品行优良之后，把此书传给他。后来张良辅佐汉高祖刘邦击败项羽，建立汉朝基业。《素书》仅有一千多字，但是涉猎广泛，除了安邦定国、军事谋略之外，还有很多修身正己的法门。
今日精选《素书》30句，与大家共赏。
1、德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
【释义】品德高尚，则可使远方之人前来归顺。诚实不欺，可以统一不同的意见。道理充分可以得到部下群众的拥戴。才识杰出，可以借鉴历史。聪明睿智可以知众而容众。这样的人，可以称他为人中之俊。
2、近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。
【释义】为人尽量宽容，行为敦厚，这是待人处世之道。任才使能，使人人能尽其才，这是用人成事之要领；抑制邪恶，斥退谗佞之徒，这样可以防止动乱。
3、括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
【释义】心中有数，闭口不言，凡事能顺从时机，这样可以远怨无咎；坚定不移，正直刚强，这样才能建功立业；勤勉惕励；心地善良，这样才能善始善终。
4、夫志，心独行之术。长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善。
【释义】欲始志向坚定，笃实力行，最好的方法，莫过于深思多谋；最安全的方式，莫过于安于忍辱；最优先的要务，莫过于进德修业；最快乐的态度，莫过于乐于好善。
5、略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
【释义】对自己马虎，对别人求全责备的，无法处理事务。对自己宽厚，对别人刻薄的，一定被众人遗弃。
6、小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
【释义】小的功劳不奖赏，便不会建立大功劳；小的怨恨不宽赦，大的怨恨便会产生。
7、夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
【释义】人的所作所为，符合行事之道则吉，不符合行事之道则凶。吉祥的人，各种各样的好处都到他那里；不吉祥的人，各种各样的恶运灾祸都向他袭来。
8、贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
【释义】贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。
9、怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
【释义】怨恨产生于不肯赦免小的过失；祸患产生于事前未作仔细的谋画；幸福在于积善累德；灾难在于多行不义。
10、自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
【释义】自己怀疑自己，则不会信任别人；自己相信自己，则不会怀疑别人。邪恶之士决无正直的朋友；邪僻的上司必没有公正刚直的部下。
11、见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
【释义】见到已发生的事情，应警惕还将发生类似的事情；预见险恶的人事，应事先回避。害怕危险，常能得安全；害怕灭亡，反而能生存。
12、释己而教人者逆，正己而化人者顺。
【释义】把自己放在一边，单纯去教育别人，别人就不接受他的大道理；如果严格要求自己，进而去感化别人，别人就会顺服。
13、行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
【释义】行为端正可以为人表率，足智多谋可以解决很多的疑难问题，讲究信用做出承诺一定遵守约定，洁奉公还能仗义疏财，这样的人，可以称他为人中之豪。
14、守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
【释义】见嫌而不苟免，克尽职守，而无所废弛；恪守信义，而不稍加改变；受到嫌疑，而能居义而不反顾；利字当头，懂得不悖理苟得。这样的人，可以称为人中之杰。
15、闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。
【释义】知道别人的优点长处却不重视，对别人的缺点错误反而耿耿于怀的，则是作风粗暴。使用的人不堪信任，信任的人又不能胜任其职，这样的政治一定很混浊。
16、避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
【释义】回避嫌疑，远离惑乱，这样可以不出错误。 广泛地学习，仔细地提出各种问题，这样可以丰富自己的知识；行为高尚，辞锋不露，这样可以修养身心、陶冶性情。
17、恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
【释义】恭敬、节俭、谦逊、简约，这样可以守身不辱；深谋远虑，这样可以不至于困危；亲近仁义之士，结交正直之人，这样可以在逆境中得到帮助。
18、推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
【释义】推求往古，验证当今，这样可以不受迷惑；了解事态，心中有数，这样可以应付仓卒事变；采用灵活手法，施展权变之术，这样可以解开纠结。
19、以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏。
【释义】因为小过失便取消别人的功劳，一定会大失人心。部下纷纷有离异之心，必定沦亡。既然用了人却不给予信任，必定导致关系疏远。
20、薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
【释义】给予别人很少，却希望得到厚报的，一定会大失所望。富贵之后就忘却贫贱时候的情状，一定不会长久。
21、道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
【释义】道，是一种自然规律，人人都在遵循着自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此。
22、绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
【释义】杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这样可以免除各种牵累；抑制不合理的行为，减少邪恶的行径，这样可以避免过失；远离醇酒和美色，就可以保持自己的品行高洁。
23、有过不知者蔽，迷而不返者惑。
【释义】有过错而不能自知，一定会受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑乱。
24、怒而无威者犯，好众辱人者殃。
【释义】发怒却无人畏惧，一定会受到侵犯。喜欢当众侮辱别人，一定会有灾难。
25、慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。
【释义】怠慢应受尊重的人，一定会招致不幸。表面上关系密切，实际上心怀异志的，一定会陷于孤独。亲近谗慝，远离忠良，一定会灭亡。
26、仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。
【释义】仁，是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人，各种善良的愿望和行动就会产生。
27、危莫危于任疑， 败莫败于多私。
【释义】最危险的举措，莫过于任人而疑；最失败的行径；莫过于自私自利。
28、吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿。
【释义】最吉祥的想法，莫过于安分知足；最痛苦的缺点，莫过于欲求太多。
29、短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙。
【释义】最无聊的妄念，莫过于不劳而获；最愚昧的观念，莫过于贪婪卑鄙。
30、以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，
【释义】因为语言招致怨恨，一定会有祸患。思想与政令矛盾，一定会坏事。政令前后不一，一定会失败。
诸葛亮最精辟的10句话
诸葛亮，字孔明、号卧龙，琅琊阳都人，三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、军事家、文学家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权特追封他为武兴王。
1、志当存高远。
出自《诫外甥书》。【译文】一个人应当有高尚远大的志向。
2、鞠躬尽瘁，死而后已。
出自《后出师表》。【译文】勤勤恳恳，竭尽心力，为国家、为人民奋斗终生，直到死为止。
3、善将者，必因机而立胜。
出自《将苑·机形》。【译文】善于指挥军队的将领，一定要把握战机，当机立断，取得胜利。
4、圣人则天，贤者法地，智者则古。
出自《将苑·自勉》。【译文】大凡圣人都崇尚天道，贤人则推崇地道，而有智慧的人则效法古代的立身之道。
5、淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
出自《诫子书》。【译文】追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。
6、二心不可以事君，疑政不可以授臣。
出自《便宜十六策·君臣第二》。【译文】臣下怀有不忠之心不可以奉侍君主，国君也不能因为怀疑政事而不把权力交给大臣。
7、宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。
出自《前出师表》。【译文】皇宫的侍臣和丞相府的官吏都是一个整体，对他们的提升、处分、表扬、批评，不应该因人而异。
8、军无习练，百不当一；习而用之，一可当百。
出自《将苑·习练》【译文】如果军队士兵得不到训练，那么一百名士兵也抵不上敌人的一个士兵;如果军队士兵受到了应有的训练，那么一名士兵就可对付百名敌人。
9、学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
出自《诫子书》。【译文】学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。
10、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
出自《前出师表》。【译文】亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆昌盛的原因.亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因。
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