《平舆山海经》——平舆许氏多仙道
作者：张贤锋 文化平舆 2016-10-10
平舆许氏自许由之后，代有才人逸史。入世则为官，造福社稷，出世则为道，行善民间，儒道两学在平舆许氏家族中各有所显。
为儒者青史留名，已多为世人所知。西汉时有安定、汝南郡太守许德，居平舆。东汉有着名水利专家许扬，许扬之后是著有《说文解字》的大文字学家许慎。官职最高的有汉顺帝时的司徒许敬，许敬的儿子许训在汉灵帝时任太尉，位居三公之首，许训的儿子许相在汉灵帝时任司空。从许敬至许相，祖孙三世三公，尊贵无以复加，汝南许氏门望至高。后又有许虔、许劭、许靖兄弟三贤光耀门宗。许靖于汉灵帝时任尚书令，后入蜀为广汉太守，刘备克蜀，授为太傅。许靖有从弟许虔，品德高尚，志趣高雅，待人宽厚，与弟许劭好核论乡党人物，称平舆渊“二龙”，成月旦评千古佳话，其后人为山西许姓人的血缘先祖。东汉末年，因避战乱，平舆许姓名士大量南迁，又将文化播散到江南移各地。到了唐朝，许靖的第14代孙许天正，因开漳有功被武则天诏敕漳州别驾、宣威将军等职，去世时赠殿前太尉，并建祠祭祀。
为道者亦多为世人所慕，口碑流芳。本文重点讲述这些人的逸闻趣事。
平舆许氏仙道中人，最早被人记起的，当数许峻。
许峻字季山，《太平广记》神仙卷中有张巨均的记载，其中涉及到许季山事，大意是这样的：不知道张巨君是什么地方人。当时有一个叫许季山的人，得了病治不好，就清心素食祭祀泰山请求指示，不分昼夜地祷告。忽然有一位神人来问道：“你是谁？为什么事情苦苦地告诉幽冥？天派我来问你，你可以如实地回答。”许季山说：“我是东南平舆的许季山，有病三年了也没治好，不知犯了什么罪，所以来到有神灵的泰山，请求决定我的死活。”神人说：“我是仙人张巨君。我明白《易经》卦理，可以知道你的祸祟是从哪里来的。”许季山于是连连下拜请求说：“多亏神仙降临，请告诉我好吗？”张巨君为许季山算卦，遇上“震”卦变成“恒”卦，“初九”、“六二”、“六三”三爻符号有变化。张巨君说：“你是一个无理的人，病怎么能好！”许季山说：“请为我说明。”张巨君说：“你曾经和一位客人一块走路，为父报仇，在道上把那客人杀了，扔在井里，井口盖了一块大石头。这个人上天府告了你，天府就用这病来惩罚你。”许季山说：“我确实有这样的罪行。”张巨君说：“为什么这样呢？”许季山说：“我父亲以前被人欺负过，他终身以此为耻辱。当时我要和那客人一块报仇，客人不干，还要告诉我的仇人，所以我就杀了他。”张巨君说：“幽冥间的情理是很难欺骗的，你要自己注意勤奋修炼，我回去替你求情。”许季山的病渐渐好了。张巨君把卜筮的技艺传给许季山，许季山于是便懂得《易经》，只是没有学到张巨君度世成仙的秘方，实在是可惜啊。
据后汉书记载，东汉汝南平舆人许曼的祖父许峻，字季山，善卜占之术，多有显验，当时的人都说他是前世的京房。自云少尝笃病，三年不愈，乃谒太山请命，行遇道士张巨君，授以方术。所着《易林》，至今行于世。这段记载也印证了前面的故事。
许曼小时候跟着爷爷许峻学道。桓帝时，陇西太守冯绲始拜郡开绶笥，有两条红色的蛇分别朝南北游走。冯绲就叫许曼为这件事算上一卦。封出来后，许曼对冯绲：“三年之后，你应当是边关将领，官有东名，当往东北走三千里。再过五年，更为大将军，南征。”延熹元年，冯绲果然出为辽东太守，讨鲜卑，至五年，复拜车骑将军，击武陵蛮贼。许曼的道行大概如此。
到了东晋，出了个许穆。据南朝（梁）陶弘景《许长史旧馆坛碑》文载：许穆世名谧，字思玄，本汝南平舆人，后汉灵帝中平二年，其六世祖许光，字少张，避许相谀侠，乃来过江，居丹阳句容都卿之吉阳里，后仕吴，为光禄勋。祖父许尚，字符甫，有文章机见，做过吴中书郎。其父许副，字仲先，任过晋剡令、甯朔将军、下邳太守、西城侯长史。许穆是许副的第五子，初仕郡主簿、功曹史，选补太学博士，出为余姚令。入为尚书郎、郡中正、护军长史、给事中、散骑常侍。他追随晋朝司徒魏舒的女儿魏夫人学道，研修真学，密授教记，得以和儿子许玉斧一起白日飞升。魏夫人的事世人多有记载，这里不再多说。
许穆的哥哥许迈，也是喜欢修仙学道的人。青少年时很恬静，不想做官。还不到成人的年龄，就去拜访郭璞，郭璞为他占筮，对他说：“君元吉自天，宜学升遐之道。”当时的南海太守鲍靓也喜欢此道，偷偷地隐迹于深山，谁也不知道他去了哪里。许迈就住在那里等他，向他求救修仙之道。因为父母还活着，不忍心违亲，就说余杭的悬霤山靠近延陵的茅山，是洞庭的西门，潜通五岳，是陈安世、茅季伟常游的地方，于是在悬霤山盖了房子，往来茅岭的洞室，放绝世务，以寻仙馆，十天半夜回家一趟看望父母。父母死后，就把自己的老婆孙氏遣回娘家，带领一些同道中人遍游名山。初采药于桐庐县之桓山，饵术涉三年，时欲断谷。以此山近人，不得专一，四面籓之，好道之徒欲相见者，登楼与语，以此为乐。常服气，一气千余息。永和二年，移入临安西山，登岩茹芝，眇尔自得，有终焉之志。乃改名玄，字远游。与妇书告别，又着诗十二首，论神仙之事焉。王羲之经常去拜访他，每次都是弥日忘归，相与为世外之交。他曾经给王羲之留下遗书一封说：“自山阴南至临安，多有金堂玉室，仙人芝草，左元放之徒，汉末诸得道者皆在焉。”王羲之亲自为他写传，讲述他的很多灵异之迹，多得说不清。这以后就“莫测所终，好道者皆谓之羽化矣”。
许穆的第三子许玉斧，世名翽，字道翔，生母是陶威的女儿，先亡，已得在洞府，易迁宫中。郡举上计掾，玉斧不干，专心修道，与李仲甫, 茅盈等人合著《金锁流珠引》16卷传世。他是陶弘景的入道老师。太和五年白日飞升，时年三十。《枕中书》记有上清派道士许穆、许玉斧事。《诸子·道家》还载有《次许玉斧作诗一章》，可见其才智：游观奇山献，漱濯沧流清。遥睹蓬莱间，屹屹冲霄冥。五芝被绛岩，四阶植琳琼。纷纷灵华散，晃晃焕神庭。从容七觉外，任我摄天生。自足方寸里，何用白龙荣。
平舆许氏仙道中人，名气最大的要数晋代著名道士许逊，被尊为道教四大天师之一。道教的四大天师，萨守坚第一，张道陵第二，葛洪第四，许逊位居第三。
许逊字敬之。其父许肃率家避战乱从平舆迁居南昌，后举孝廉，于晋太康元年（280）出任旌阳令，人称许旌阳，又称许真君。他的祖父许琰、父亲许肃也都很热心于道术。东晋的尚书郎许迈、散骑长侍护军长史许穆，都是他的同族。
许逊是吴赤乌二年（公元239年）正月廿八日降生，母先梦金凤卸坠于怀中而有娠。（见《三教源流搜神大全》），《云及七签》记载：许逊少年时，有一次去田猎，射中了一只母鹿，母鹿腹中的鹿胎堕地，它不顾自己的箭伤，折回头来伤心地舔其子。许逊见了，心中异常难过，怅然感悟，遂折弓弃矢，锐意为学。以后博通经史，明天文、地理、历律、五行谶纬之书，尤其喜好神仙修炼。他师事著名道士吴猛，吴猛传授给他修道的三清法要，之后称大洞真君。
许逊很早就死了双亲，所以不知道爷爷的墓地，倾心所感，忽然见爷爷指着一个地方告诉他说：“我死了三十多年，于今得正葬，是你的孝悌之至。你可以在这里找到我。”于是就把他爷爷的尸骨找到重新安丧。一个懂得风水的人就说：“这块墓地可以保佑他的后人出一个侯爵和县长。”
果然，到了晋太康元年（280），许逊举为孝廉，时值四十二岁，被任命为四川旌阳令，他治政廉俭，吏民悦服，时人感其德化，立生祠以供其像，因此后人称为许旌阳。后来见晋室将乱，许许逊就辞去了官职，由洛东归回河南平舆，浪迹江湖、寻求至道。曾自言遇上圣传授“太上灵宝净明法”，有斩蛟擒妖道法。传说他曾镇蚊斩蛇，为民除害，道法高妙，声闻遐迩，当时要求拜他为弟子的人很多。
许逊八十岁时，容貌依然如三、四十岁的青壮年，远近无不赞其道行之高。修行愈久，他对尘世的百姓愈加慈悯仁爱。
晋明帝太宁二年（324），王敦起兵反叛东晋朝廷。许逊不忍心见到黎民百姓受战火的躏蹂，所以当王敦兵到慈湖地方时，就约了吴猛、郭璞(也是得道之人)假装为算卦之人，一起去拜见王敦，试图阻止他的军事行动。
郭璞是谁？郭璞字景纯，他也是东晋著名的仙道中人，太平广记世说新语搜神记都有关于他的记载，我这里讲几个关于他的小故事：
郭璞来到庐江郡时，就劝太守胡孟康赶快转回渡江南下。胡孟康不听他的。郭璞就急忙收拾行李准备离开他，但又很爱胡孟康的一个婢女，又没有正当的办法得到她，于是就拿了三斗小赤豆，绕着胡孟康的住宅撒上。胡盂康早晨起床，看见几千个穿着红衣服的人包围了他的家，走近去仔细看，却又没有了。他十分讨厌这事，就请郭璞为他算卦。郭璞说：“您的家里不宜养这个婢女，您可以到东南方二十里外把她卖了，千万别和买主讨价还价，那么这妖怪就可以除去了。”郭璞暗中叫人用便宜的价钱买了这婢女，又为太守写了道符篆丢到井里，几千个穿红衣服的人都自己纷纷跳到井里。胡孟康十分高兴。郭璞就带着婢女走了。几十天之后，庐江郡就沦陷了。
有一个叫赵固骑的人，马忽然死了，他十分悲痛惋借，就去请教郭璞。郭璞说：“你可以派几十个人拿了竹竿，向东走三十里地，看见那陵园里的树，就乱打一气，这时一定会有一个怪物出来，便赶快把它逮回家。”于是赵固按照郭璞的话去做了，果然得到了一个怪物，样子象猿。他就把它带回家中，这怪物一进门看见死马，就矫捷地奔跑到死马的头前，对着死马的鼻子又是吹气又是吸气。一会儿，这匹马就能站起来了，精神抖擞，高声吼叫，吃喝也同往常一样，只是不再看见刚才那怪物了。赵固认为郭璞有奇才，所以给了他很多报酬。
扬州别驾从事史顾球的姐姐，生下来才十岁就生病了。到五十多岁的时候，她让郭璞用蓍草给她算卦，得到的卦名是“大过”与“升”。郭璞诵读那卦辞道：“‘大过’这卦名涵义不佳，坟墓上的枯杨不开花。惊动了过路人看见龙车，身缠重病不离妖邪。缘由在灭种杀了神蛇，不是你自己的错误而是你亡父的过差。我只能按这卦辞告诉你，也没有其它办法。”顾球就追究他家里的事，原来他的父亲曾砍伐一棵大树，发现一条大蛇，就把它打死了，于是女儿使得了病。女儿生病后，有一群鸟有几千只，在屋上盘旋，人们都觉得奇怪，但不知道是什么缘故。有个乡下的农民经过他家，抬头一看，望见龙拉着车，五光十色，闪烁耀眼，车子大得非同寻常，过了一会儿就消失了。
义兴郡的方叔保患伤寒症，将要死了，叫郭璞给他占卜，占卜的结果很不吉利，郭璞就叫他找一头白牛来压邪。方叔保找来找去找不到白牛，只有羊子玄有一头白牛，但他又不肯出借。郭璞就给他招引白牛，当天就有一头大白牛从西边走来，直奔到方叔保面前。方叔保吃了一惊，病就好了。
放下郭璞的事不说，单说三人去劝大将军王敦。
这天夜间，王敦恰好做了一个梦，梦到一木上破青天，认为这是吉兆，有“擎天柱”的意思，一定成功有望，因此，他觉得自己有接受晋室禅让帝位的福分。第二天清晨，当他见到有三位算卦之人临门时，竟喜不自胜地忙请入圆梦。
许逊听完王敦讲述的梦境后，就严肃地说：“将军，此梦非吉啊！”吴猛接口而言道：“木上破天，是“未”字，预示无成，不可妄动。”他眼珠一转，又直接打破这位将军的梦想，“晋明帝的气数未尽啊！”
王敦一肚子气，却不便发作。于是又命郭璞占卦，不料，打出的卦竟是“无成”二字！这不明摆着说，这场战斗必败无成吗？这王敦还是忍着没发作，又问自己寿命如何？
郭璞说：“若不休兵，继续起事，大祸将至。若兵往武昌，寿命则不可测！”
终于，王敦认为他们是有意来戏弄他，再也忍不住那满腔的怒气，气急败坏地喝令武土先将郭璞推出去斩首。
许逊等人见这位王敦将军不听劝导，一意孤行，呆在这里也无济无事，遂掷杯于空，奇怪得很，那酒杯竟绕梁盘旋飞舞。就在王敦惊疑地举目看杯时，三位仙家早已隐身而去。后来王敦举兵叛乱不成，死后尸体还受了刑戮。
许逊向南出了晋关，抵达庐江口，就高呼船工，想搭船到钟陵。船工说：“我虽然有船，但没人驾它，所以没法载你。”许逊说：“你只要让我上船，我自己驾船。”许逊上船后又对船工说：“你就呆在船舱里吧，关上舱门不要出来，如果你觉得船走得太快，千万不要向外偷看。”于是许逊施起法术，船就离了水面，腾空而起，在空中飞行。片刻之间，船已到了庐山金阙洞西北的紫霄山的山顶。许逊打算快点超过金阙洞，载着船的两条龙就往低处飞，这就使得船撞击着山上的林木，发出震耳的声音。这声音惊动了船舱中的船工，船工就向外面看了一眼，这时那两条龙发现被人偷看，就把船搁置在山顶后飞走了，许许逊对船工说：“你不听我的话向外偷看，惊动了那两条龙，把船搁在这万丈高的山顶上了。现在我要去和几位许逊一块清除妖魔，需要暂时离开这里，到江河湖海去巡游。你失去了船，没法回到人世，可以在这紫霄峰上隐居下来游览一下庐山。”许逊临走时，又把服食灵草的方法和遁迹隐身的地仙方术告诉了船工。到现在那条船的痕迹还留在庐山紫霄峰上。
后来，许许逊在豫章遇见一个风度翩翩的少年，少年自称名叫慎郎。许逊和他谈话后，看出他不是凡人，虽然少年转眼间就不见了，许逊对看门的说：“刚才来了个少年，是个鲨鱼或蛤蚌变的妖精，江西连年闹洪水，就是它在兴妖作怪，这次我如果不除掉它，他就又逃脱了。”
那蛤蚌精知道许逊识破了它，就逃到龙沙洲北边，变成一头黄牛。许逊用他的道眼向远处一看，就对弟子施大王说：“那个妖怪化成了黄牛，我现在变成一头黑牛，并在我臂上绑一条手巾以便辨认，你如果看见它狂奔，就用剑截住它。”说罢许逊就化身离去。不一会儿，果然看见黑牛赶着黄牛狂奔而来，施大王用剑砍黄牛，砍中了它的左腿，一头栽进了城西一口井里，许许逊变的黑牛也追进了井里。那蛤蚌精又从井里逃了出来，一气跑到了潭州（今湖南长沙市），变成了人。
原来一开始那蛤蚌精变成一个聪明俊秀的少年，而且非常富有。他知道潭州刺史贾玉有一个非常端庄美丽的女儿正想要择一个高贵的女婿。蛤蚌精就用很多财宝贿赂了贾玉身边的人取得了好感，贾玉就把女儿嫁给了他。婚后夫妻在衙署的后院住，每年一到了春夏之间，蛤蚌精就要求让他到江河去旅行，回来就带回不计其数的珍宝，贾玉的亲戚和奴仆都成了大富翁。然而这一次蛤蚌被许许逊追赶逃回潭州贾玉家后，什么珍贵的东西也没有，两手空空，而是说自己遇上强盗，被刺伤了腿。
正在全家悲叹惋惜时，门上报告说有一个姓许的道士求见刺史，贾玉赶快接见了许许逊。许逊对 贾玉说：“我听说你有位贵婿，能不能让我见见他？”贾玉就让那个自称慎郎的女婿出来和道士相见。慎郎害怕，假称有病躲了起来。这时徐许逊厉声说：“你这个江河里的害人精，蛤蚌变成的老妖怪，还不快现出你的原形来！”蛤蚌精立刻现出了原形，在堂前蠕动，被刺史的卫士当场杀死。许许逊又让蛤蚌精的两个儿子出来，用水一喷，两个儿子立刻变成了小蛤蚌。刺史的女儿贾氏也几乎要变成了蛤蚌，她的父母肯求许逊相救，许逊就给了她一道神符才使她没有变成蛤蚌。然后，许逊让贾玉挖开他房子的地基，挖下去一丈，就见地下已被那蛤蚌精掏成了一个无边的大坑了，许许逊对贾玉说：“你家的人快要变成鱼鳖了，赶快搬走，免得被一片浪涛淹没。贾玉赶忙叫人搬家，刚搬完就塌陷了，一片汪洋，到现在那里还是一个大池塘。
再说许逊归隐西山后，精修不懈。着有《太上灵宝净明飞仙度人经法》、《灵剑子》、《石函记》、《玉匣记》等书，传之后世。东晋孝武帝太康二年（公元374年），许逊已一百三十六岁，八月初一这天，有仙人自天而降，说：“奉玉皇诏，授子九州都仙太史高明大使”。八月十五日这天，在洪州西山上，许许逊的住宅突然腾空而起，他全家四十二口都成了仙，只有一个石匣、一副车轮和许逊用过的锦帐从云中落到他的故居，当地人就在故居建了座庙，庙名叫“游帷观”。
北宋徽宗政和二年，追封许逊为“神功妙济许逊”，升观为宫，观在今江西南昌市的西山，赐额为“玉隆万寿宫”。南宋绍兴年间，相传西山玉隆万寿宫道士何真公祈请许逊降临解救战乱，因得许逊传授《飞仙度人经》、《净明忠孝大法》等。元朝时，道士刘玉用“净明”作为教派名称，主要经典为《净明忠孝全书》，并奉许逊为教祖。
许姓仙人中，故事较多的还有西门庆的梦中情人许飞琼。但她是不是平舆许氏，史无记载，我这里也不好瞎说，只是把有关的她的故事讲述一下而已。
明末世情小说《金瓶梅》中，妻妾成群的西门庆有四大梦中情人。她们是谁呢？且看《金瓶梅》第五十七回，西门庆的大老婆吴月娘见丈夫风流成性，整天拈花惹草，就借佛法来劝他，贪财好色的事体少干些儿，攒下些阴功与那小的子也好。想不到西门庆却理直气壮地回答：咱闻那佛祖西天也止不过要黄金铺地，阴司十殿也要些楮镪营求。咱只消尽这家私广为善事，就便强奸了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不灭我泼天富贵！嫦娥、织女、许飞琼、王母娘娘的女儿，这就是西门庆十分心仪的四大梦中情人，是他梦寐以求但又飘渺不可及的神仙姐姐。这话若是让许飞琼知道了，肯定要气得柳眉倒竖。
嫦娥、织女、王母娘娘的女儿为人们所熟稔，许飞琼却鲜为人知。有这样一首诗：晚入瑶台露气清，天风吹下步虚声。尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。相传是唐代诗人许浑梦中所做。
许浑，字用晦，亦是平舆许氏后人，故相许圉师的后代，太和六年进士第，为当涂、太平二县令，以病免，起润州司马。大中三年，为监察御史。历虞部员外郎，睦、郢二州刺史。润州有丁卯桥，浑别墅在焉。因以名其集。集二卷。今编诗十一卷。
据孟棨《本事诗》中说，许浑好像贾宝玉神游太虚幻境一般，梦中登上一座高山，山上宫殿巍峨华美，不似人间。有人告诉他说：这是昆仑山。走了一段，看到有几十人饮宴，并邀许浑入座共饮。后来有一美人，取出纸笔，要他当席赋诗。许浑慑于仙女之美，当时失魂落魄，一紧张，竟然在关键时刻掉链子，诗也没有做成便醒了，所以说句玩笑话，这许浑也就是个二流诗人的料。
不过，他梦醒后定下神来，却写下了这样一首诗：“晓入瑶台露气清，座中惟见许飞琼。尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。”过了几天后，他的梦就又“断线续传”，重新梦到那个仙子。仙子却一脸不高兴地说：“你为何将我的名字传到人间?”言下之意，可能是别人要是“人肉搜索”到我咋办？许浑惶恐，马上把第二句改为“天风吹下步虚声”。仙女许飞琼这才颜色转霁，解颐开颜。
《武帝内传》记载：许飞琼，为西王母之侍女，美艳绝伦。传说许飞琼曾与女伴偷游人间，在汉泉台下遇到书生郑交甫，相见倾心，摘下了胸前佩戴的明珠相赠，以表爱意。估计郑交甫也是个许仙式的迂腐书生，拿到美女馈赠的明珠就揣在怀里，害羞得着着急急离开。刚走了数十步，突然发现怀里空空，明珠已不翼而飞。再回头看二位美女时，也早已不见了。只见远处的江水上，两美女行于波浪之上，华丽衣裳，凌波微步，风姿绰约，美丽极了，且时隐时现。郑书呆子顾不上腼腆了，马上去追，但怎么也追不上。美女回天庭了，江边徒留郑交甫的一声叹息。看来这许飞琼不像其他仙女那样大胆，对于凡俗中的男人，总是“发乎情而止乎礼”，在汉水边上偶遇郑交甫时，心中对他还是挺爱慕的，故而留下玉珮给他传情，然而，给了之后，马上就心生后悔，施展仙法从他怀里取走了。我想，这并非是许飞琼戏弄郑交甫，而是说明了她的心中也是十分矛盾的。
对于许浑的态度，许飞琼也是如此。虽然一笔写不出两个“许”字来，她也没有像前面说的那些仙女一样和许浑来个一夜情或N夜情，只是把他的魂魄召去，求得一首诗罢了。而且还百般小心，不愿把自己的名字传到人间。看来许飞琼为人低调，不喜欢炒作。或者她是王母娘娘的贴身侍女，王母的纪律太过严格，她不敢做太出格的事。
然而，许飞琼的芳名还是被世人知道了。但如果说许飞琼的名字，是许浑泄露到人间的，这未免有些冤枉。早在白居易的《霓裳羽衣舞歌》中就说：“上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。”并自注道：许飞琼，萼绿华，皆女仙也。其实，许飞琼的名字，恐怕还是最早出自于我们前面引述过的《汉武帝内传》，上面就说：“王母乃命侍女王子登弹八琅之璈，又命侍女董双成吹云和之笙，又命侍女石公子击昆庭之钟，又命侍女许飞琼鼓震灵之簧 ”所以，早于许浑五十年的顾况，也有诗叙述说：“王母欲过刘彻家，飞琼夜入云輧车。紫书分付与青鸟，却向人间求好花。上元夫人最小女，头面端正能言语。”
看来，许飞琼让许浑非要把自己的名字隐去，主要还是出于拘谨和矜持吧。
有不少仙女和尘世书生之间的爱恋，都像许飞琼和许浑一样，虽然在时间的无涯荒野中相遇，却只是淡淡的一笔，刚起头就煞了尾。后来呢？只这样结束，没有后来。
《全唐诗》中还记载有张郁和洛川仙女的故事。从行事的风格看，倒和许飞琼有几分相似。我以为这个洛川仙女，也是许飞琼的化身。
相传唐明皇时，有个叫张郁的少年在洛川河畔游玩，看到风景秀美，于是诗兴大发，朗声咏道：浮生如梦能几何，浮生复更忧患多。无人与我长生术，洛川春日且长歌。 诗中有渴望求仙学道之意，这诗被洛川仙女听到，于是就变成一个女郎，来到河边。她主动邀请张郁到翠绸帷帐中饮酒，和他谈论长生之术。但是，仙女却发现张郁并没有修仙得道的素质，他和仙女谈论起来，往往张口结舌，茫然无对。于是洛川仙女长叹一声，留下这样两首诗，就踏洛河水波飘然而去：
彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
空爱长生术，不是长生人。今日洛川别，可惜洞中春。
要说也是，现在社会中的不少高素质女性，都觉得择偶难，何况仙女们呢。如果不是像织女、七仙女那样胃口特好，不挑不拣，发扬“大学生去喂猪”的精神，连牛郎、董永这样的无貌、无财、无学历的三无青年都能容忍的话，还真不容易找到心仪之人。
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