何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相无人相无众生相无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。
“什么理由呢？须菩提，像我从前的时候，曾经被歌利王割截身体。那个时候，歌利王因与我意见不合，要杀我。”他说:“你既是修道的人，我要杀你，你会不会嗔恨？”佛说:“此心绝对清净，假使我起一念嗔心，你把我四肢分解割掉后，我就不能复元。”
结果歌利王一节一节把他割了，佛不起一念嗔恨心，只有慈悲心。完了以后，歌利王要求证明，佛说:“假使一个菩萨的慈悲心是真的话，我的身体会马上复元，结果他立刻复元了。
佛把自己本身的故事，说给我们修行人做榜样；当然并不希望我们被别人割了作试验。我们现代人别说割截身体，就是让你不说话，或者坐着不动都受不了。其实这个就是忍辱与禅定般若的道理，只因为智慧不够，悟道没有透彻，所以你受不了。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。首先他没有觉得这个生命是属于“我”的，我们这个身体只是暂时拥有，却不能永远的占有，因为此身本来不是我。要把这个道理，不仅理解透彻，还要实际上证到，才能信心清静，才有希望证得般若实相。
“什么理由呢？我那时被歌利王节节支解时，如果还执着这个身体是我的，认为歌利王是个恶人，就会心生嗔恨。”
《金刚经》讲忍辱，并不是叫你避世不做事，而是要入世忍人所不能忍，行人所不能行，才是修菩萨道的基本精神。菩萨是积极的，不管自我，只做利他的事，而入世利他是非常痛苦的，也是非常烦恼的。要处处牺牲自我，必须要有无我相，无人相，无众生相，无寿者相的境界，忍人所不能忍，行人所不能行，才是真正大乘道的忍辱精神。
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