《东京物语》1953年上映至今已经六十三年。IMDB 8.3，豆瓣9.1分，它经过了时间的考验进入了经典殿堂。经典之所以称之为经典因为它们接触了人类社会最本质的东西。对《东京物语》来说，就是两代人之间的人情冷暖。这种人情冷暖我也经历过。
幼时奶奶去世，整个父系兄弟姊妹都回来参加葬礼。葬礼上哭的最凶的是我奶奶的两个女儿，我的两个姑姑。而一拣骨下葬就提出分祭祀品的也是这两位姑姑。可笑的是还让我先挑，因为我最小。我当时哭的稀里哗啦，完全不知道她们在说什么。
而电影中。乡下老夫妻有长子幸一、次子昌二、长女金子，都在东京成家。次子昌二八年前战死，二儿媳纪子一直没有改嫁独自在东京生活。老夫妇去东京看望孩子们期间，长子幸一态度友善，但遇到工作和家庭活动冲突时，选择了工作；长女金子态度冷淡，甚至埋怨用名贵糕点招呼老人的丈夫，遇到社会活动和家庭冲突时，选择了社会活动；只有二儿媳纪子先是陪老夫妇逛东京，后收留老婆婆过夜，表现颇为孝顺。看完之后我在想，如果我是小津安二郎，为什么会用二儿媳一个外人做是否孝顺的对比，用家里人幸一和金子不也行吗？后来加班做PPT画饼图的时候我突然想通了，这样安排另有所指。
这个故事套用了两个家庭模型，容我先解释一下，这样比较好说明。父母与子女组成的家庭叫做原生家庭，他们构成一个整体，相互依靠。但随着子女成长、与外界产生更多互动，最后子女会与找到的配偶组成新的家庭，叫做次生家庭。这个时候子女的感情依托就会从原生家庭逐渐转移到次生家庭。按照影片中的话就是“自己的生活”。但对父母来说，儿女从原生家庭分离出来所留下的心灵空缺还在，所以父母还会时刻牵挂儿女；而儿女虽然作为部分分离，但不完整的部分已经由配偶、自己的子女补完，对原生家庭就不会那么牵挂。另外，如果父母在你离开后养了宠物，这份空缺就会得到一定程度补足（这也解释了为啥很多妈妈养的狗子们比亲闺女待遇还好，别问我怎么知道的）。
在现代文明之前，父母大多和多代子女在一起生活。但现代社会之后，工业生产让多数子女更多选择离开父母自立家门。这种生理上的隔离加快了情感转移也让转移更彻底。《东京物语》正是描写了年轻人纷纷前往大城市各自成家的战后日本。片中长子幸一、长女金子都有完整的次生家庭，而只有二儿媳纪子，她的次生家庭是不完整的（守寡且无子），而且也没有和自己的原生家庭在一起，所以去世丈夫的父母就成为了她补完自己的那一部分。她对老夫妇的重视程度也就比有着完整次生家庭的亲生子女好得多。
我的疑问到这里就解开了，但小津安二郎还安排了更多。这个原生家庭、次生家庭的循环似乎是无法解开的人生悲剧，正如片中最小的女儿京子和纪子的对话：
《东京物语》上映60年后，世界看似天翻地覆其实根本没变。根据《东京物语》剧本改编的《东京家族》上映，不一样的演员，一样的味道，依旧是那么真实，无力的让人无法反驳。
有些理解《人类补完计划》了呐。
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